請問眾師兄, 單身男子嫖妓算犯淫戒嗎?

[Mahanama]

娼妓幫助了許多人抒解欲患，安然度過獨居的歲月，保全了男人的尊嚴，也保護了我們的母親、妻子與姊妹。從社會學的角度來看，娼妓彌補了婚姻制度的不足，是社會的避震器。大家心知肚明，這社會不能沒有娼妓，嘴巴卻不敢承認。佛教不是偽善的宗教，也是最早維護娼妓人權的宗教

[lkjh]

無貪是心解脫、慧解脫的成就，不是持戒。

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞。
某甲優婆夷。身口意淨堪為法器。
今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。然後教言。

心解脫、慧解脫不就是成就不癡戒嗎,反正這只是不成制度的說法,當不當十善業戒是一種戒律也不很重要.不過總不能否定有這個說法吧.

[Mahanama]

菩薩戒並非佛陀的教導。

[sanfayin]

娼妓幫助了許多人抒解欲患，安然度過獨居的歲月，保全了男人的尊嚴，也保護了我們的母親、妻子與姊妹。從社會學的角度來看，娼妓彌補了婚姻制度的不足，是社會的避震器。大家心知肚明，這社會不能沒有娼妓，嘴巴卻不敢承認。佛教不是偽善的宗教，也是最早維護娼妓人權的宗教

一個山區的地方一個道德善良的地方是沒有娼妓的！
大城市物質情慾橫流女人為了金錢出賣肉體，流氓逼良娼，生活壓力大男人找雞，女人現在也開始找牛郎！

[Mahanama]

優婆塞五戒相經：「若優婆塞共婬女行婬。不與直者。犯邪婬不可悔。與直無犯。」

看看這段北傳經文，北傳在家居士沿用這部經文持守五戒，不知道有幾百年之久，可是呢？只怕很多人都不知道北傳在家居士的「不邪淫戒」，竟然有這麼福利的規範。那開題的法友看到了這一段經文，只怕要立刻投奔北傳佛教去了。北傳的出家人也奇怪，宣傳佛法這麼多年，也不見有法師站出來大聲疾呼這段經文對在家居士的價值與福利之處。

這一點都不奇怪，因為五戒相經屬於律部，而北傳大乘一向禁止在家人看律，再加上萬惡淫為首的文化背景，出家人也不會自找麻煩去向在家人說這種事。不過，話雖如此，偶而還是會有令人措手不及的突發狀況；幾年前在中部某淨土宗道場，就有在家人引用那段五戒相經的文字，問說：『師父，我們在家人只要付錢，就可以放心去綠燈戶喔？』，當場嚇得老和尚臉色大變，費了好大的勁，才過了關。

[lkjh]

菩薩戒並非佛陀的教導。

其實這十善戒的說法很常見阿,不講一講我還不曉得它是出自菩薩經

[peacecila]

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞。
某甲優婆夷。身口意淨堪為法器。
今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。然後教言。

心解脫、慧解脫不就是成就不癡戒嗎,反正這只是不成制度的說法,當不當十善業戒是一種戒律也不很重要.不過總不能否定有這個說法吧.

十善心戒，還標榜是「心戒」喔！只怕又是「提婆達多」一脈的餘毒，將用來勸善的十善改成「戒律」。雜阿含經來看，即便是標榜「初果」所成就的「七聖戒」，也少了「不貪、不瞋、不痴」三條。而上面經文卻給一般在家弟子受所謂的「十善心戒」與「八戒法」，真是亂成一塌胡塗，這只要受戒儀式結束不久，很快就破了好幾條戒行了，光只是「不貪、不瞋、不痴」戒，一刻鐘內就不知道會破上幾次？更何況所謂的「痴」是指「無明」，破除「無明」是「阿羅漢」的成就，凡夫未成就阿羅漢，受這「不痴戒」，受戒前到受戒後，從頭破到尾。讓「凡夫」受這「十善心戒」，說穿了，不過是在惡整凡夫兼威嚇作用罷了，試問，受戒的戒師有何成就可受凡夫所謂的「十善心戒」。

[Mahanama]

一般人沒有正知見，加上好高騖遠，看見十善心戒、各種五顏六色的菩薩戒，立刻就掉入陷阱，還自以為難行能行。

[建山明]

如果此人覺得嫖妓宣慾後, 更能擺脫慾火的纏繞, 專心修行呢?

「宣欲後, 更能擺脫欲火的纏繞, 專心修行」，這樣只是無知的妄想。宣欲，即是投身欲火，而非「擺脫欲火的纏繞」；譬如張三攜帶着錢去買寶石，明明看見路上站着一個搶劫的盜賊，張三不回身逃脫，卻走近盜賊說：「你把我的錢搶去吧，這樣你就不會再來阻攔我搶劫我了。擺脫了你的糾纏，我就可以去買寶石了。」然後，張三被搶去了錢，（甚至可能被盜賊殘殺而喪命），然後，張三還怎能去買寶石呢？

[Mahanama]

三果以上的聖者沒有欲貪，那是心解脫、慧解脫的成就，而不是持戒清淨的表現，但一些對法次法向不清楚的人就是難以明白這一點。