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發表於 : 2006-06-15, 13:30
由 7788
shanguan 寫:已證涅槃而現世色身還在的阿羅漢色身不是無常生滅法麽?現世阿羅漢已經滅了屬於無常生滅法的色身了麽?我沒有說他們不能滅盡無常生滅法,而是說他們還沒有滅盡無常生滅法,包括他們的心,同樣是無常的。
如果你說『他們
還沒有滅盡無常生滅法,包括他們的心,同樣是無常的。』
那他怎能說我生已盡,已自覺涅槃呢?
發表於 : 2006-06-15, 15:10
由 shanguan
我生已盡的生是指一期生死的出生,而不是刹那生滅的生。你搞不清初當然有疑問了。
佛陀是最後身,不會再生了,所以說我生已盡。
發表於 : 2006-06-16, 11:10
由 7788
是你搞不清吧!
如果照你說的【是指一期生死】那是指這個:緣起的我。因為『我』才有生死。
佛說的觀五受陰無常、變易、剎那生滅,生滅滅已,才是我要說的生滅滅盡。
生滅滅盡就是第一義空。
雜阿含經(三三五)
如是我聞。
一時。佛住拘留搜調牛聚落。
爾時。世尊告諸比丘。我今當為汝等說法。初.中.後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂第一義空經。諦聽。善思。當為汝說。
云何為第一義空經。諸比丘。眼生時無有來處。滅時無有去處。如是眼不實而生。生已盡滅。有業報而無作者。此陰滅已。異陰相續。除俗數法。耳.鼻.舌.身.意亦如是說。除俗數法。俗數法者。謂此有故彼有。此起故彼起。如無明緣行。行緣識。廣說乃至純大苦聚集起。又復。此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣說。乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法經。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
發表於 : 2006-06-16, 12:21
由 shanguan
是你搞不清吧!
如果照你說的【是指一期生死】那是指這個:。因為『我』才有生死。
佛說的觀五受陰無常、變易、剎那生滅,生滅滅已,才是我要說的生滅滅盡。
生滅滅盡就是第一義空。
你有點答非所問。
一期生死是指一種生命形態的生死,而不是什麽“緣起的我”。佛陀也會老死,這不是什麽難以理解的事吧?
發表於 : 2006-06-16, 18:31
由 7788
shanguan 寫:
一期生死是指一種生命形態的生死,而不是什麽“緣起的我”。佛陀也會老死,這不是什麽難以理解的事吧?
沒有“緣起的我”。云何有一期生死呢?
發表於 : 2006-06-16, 18:57
由 shanguan
這個“緣起的我”是你的發明創造吧。你哪裏看到的?
發表於 : 2006-06-16, 22:19
由 7788
緣起法中處處可看到!
你現在五受陰身心,不是『緣起法』中緣起生滅無常的『我』嗎?
發表於 : 2006-06-16, 22:23
由 shanguan
緣起法當然有了,但沒有什麽“緣起的我”。
你就用緣起的五蘊好了,搞什麽新花樣?
發表於 : 2006-06-16, 23:41
由 Dogbert
此討論串已經離題太遠,請各位法友把焦點移回主題,若要討論其他內容,請另開新題討論,謝謝!