BBCALL 寫:這是個大重點，為什麼世尊多次提到識滅則名色滅等等以識為開頭的定型句？好像可將識蘊特別的獨立於「名」之外，以往晚學也亦想不透，於是，便免不了誤會識可以有別於其它三蘊，如此，將識視為心王，餘者視為心所的論點，則似乎沒有問題，然而，後來才發覺這是個嚴重的錯誤。
五蘊之中，能夠了別、察覺的正是識蘊的作用而不是其它，也因此，在實際生活的經驗上，識蘊也必然的成為受想行識蘊中的優先表達，也就是說，如上文中識滅則名色滅的例子裡，當然是先將了別、察覺的作用滅了，其餘才滅。而不是說識蘊可優立於「名」之外，當然了，受想行蘊也不是識蘊的附屬品〈心所法〉。
五蘊之中好像識蘊特別重要，因為世人往往認為識蘊有代表著生命靈動之故，其實，五蘊之間比比相等，其中沒有主從的關係，只有相互相續的關係，以故，當世尊提到其一時，必不忘加上餘者如是。
至於，關於心意識在聖典中並未強加分冶及特別定義其差異，那是因為如果瞭解五蘊〈悉知名色〉，又何必去畫蛇添足？五蘊之說早已滿足諸行無常的聖法義了，又何必去追逐無常的心意識。
是的，法友！
多數人都有同樣的疑惑不解 ~
[識] 只是很單純的 [知覺] 感應現象而已，[識] 並無記憶功能 ~
精確應這樣理解：六根 + 六塵 + 識陰三合觸（分別對應），於是生起了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（腦識）等各種不同的知覺感應，[識]（識陰） 與[意識]（受想行識四陰集體運作的總稱，亦即心理、心識、心意識）意義完全不同，多數人都弄混了~
世尊說：「識緣名色，名色緣識。」識蘊唯一的作用：六根訊息的收集傳遞(單純的感知、知道)者，不是訊息的處理(受、想、行)者。眼等前五識：知覺來自外在五根(眼、耳、鼻、舌、身)的訊息。意識：知覺來自內在意根(受、想、行、識)的訊息。五蘊中，識蘊是跨越其它色、受、想、行四蘊，位居中間的連接者。透過識蘊的訊息傳遞，色、受、想、行四蘊得以聯繫產生運轉。
[識] 好比是一座橋樑，連接了物質界（色）與精神界（受、想、行、識），透過這座橋樑，物質界（身體活動）與精神界（心理活動）才能互相溝通了解 ..
進一步以電腦做比喻：
[色] 相當於 ... 設備硬體（有形體的、物質的）
[受] 相當於 ... 應用軟體（無形體的、抽象的）
[想] 相當於 ... 應用軟體（無形體的、抽象的）
[行] 相當於 ... 應用軟體（無形體的、抽象的）
[識] 相當於 ... 作業系統（無形體的、抽象的）
設備硬體（色）與應用軟體（受、想、行）必須透過作業系統（識）才能開始一切的運作使用 ..
（識）單純的只是一座溝通的橋樑而已 ..
若是六根對六塵才生[識]，按此邏輯推理，六根不對六塵便應沒有[識]了，那麼請問是什麼東西掌管記憶的呢？
記憶與過去的經驗都記錄在大腦的記憶細胞中（色陰），好比是電腦資料檔案（記憶）是儲存在 "硬碟" 或 "磁片" 中，當應用軟體（想陰、行陰）需要用到時，透過訊息傳遞（識蘊），再從 "硬碟" 或 "磁片" 中（色陰）借調出來 ~
