善知識的標準為何？

[shanguan]

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說明：離題。

[seasky]

善知識的標準為何？

能夠一步步引導修學者走向滅苦之道（生命熄滅之道）者，即為善知識。

[freshman]

好在世尊還說過《卡拉瑪經》，按照《卡拉瑪經》的精神，後人可以綜合來考量與此類似的問題。

我是這樣想的：

１）佛在世時，有很多的阿羅漢，所以佛說，要全梵行的才能算是善知識，這是從最高標準來說，同時，在當時，這也是可以努力做到的。

這就好比：給孤獨長老離世時，舍利弗給他說生天法，結果回來後受到了佛的責備，怪他沒有向長老說“ＮＩＢＢＡＮＡ”法一樣。

對不起，這個是末學記錯了。上面的故事發生在陀然婆羅門身上，我錯記成了給孤獨長老。特此訂正。原文見中部 Majjhima-nikaya ９７經。

[freshman]

善知識的標準為何？

能夠一步步引導修學者走向滅苦之道（生命熄滅之道）者，即為善知識。

善！

在有阿羅漢的情況下，阿羅漢是善知識。在無阿羅漢的情況下，三果、二果、初果聖者是善知識。在世間沒有三果、二果、初果聖者的情況下，能夠背誦整部三藏的人是善知識。。。。。依此類推。。。。:lol:

[shanguan]

現在能背誦三藏經典的有幾人？

据我所知，葛印卡就不是。

而初果等又以什麽作爲標準來判斷？

[freshman]

而初果等又以什麽作爲標準來判斷？

按照經典來說，很簡單，那就是“斷三結”、“見四締”。現實中要如何來判斷，不妨談一談你的意見。畢竟，你自許已經是初向，離初果是很近了，你應該是有發言權的。

[shanguan]

一個初果，即便沒有看過多少經典，但他所說的法不會違背經典的論述。

他不會説話前後矛盾，不會依人不依法，不會盲目跟風，不會盲目崇拜任何人。

他依照四大教法來判斷正邪。

簡單的說，他在佛法上的特徵是：

時。長者子輸屢那見法得法。不由於他。於正法中。得無所畏。[/color]

[shanguan]

舉例四大教法之一：

何謂為四？若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村 彼城 彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律 依法究其本末。若其所言非經 非律 非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經 依律 依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。若其所言依經 依律 依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經 依律 依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。此為第一大教法也

我對某些“大師”的批判正是嚴格依照上經的教導。

因爲他們的説法“與法相違”，我希望那些蒙在鼓裏的信徒“莫受持。莫為人說。當捐捨之”。

事實上，從論壇上的某些信徒的表現來看，他們所擁護的“大師”的叫法就是有問題的。因爲這種以偏概全的教法，使得他們對景點一無所知，完全以這個大師的話為唯一真理了。

這就是末法中的可怕現象。

[yansong]

這就是末法中的可怕現象。

在原始佛教的概念中根本就没有“末法”这个概念。使用“末法“这个概念的人大多数是那些大乘行者。

[Mahanama]

一個初果，即便沒有看過多少經典，但他所說的法不會違背經典的論述。

不一定是如此。經典會有誤載，經文中也會包含一些神話、譬喻、象徵式的敘述。