出入息念

[fs92004]

只不過是，“墓園九相觀”、“不凈觀”可能是用於“欲貪心過重”的初學者，而“念住於某個令他適宜、喜愛的像（畫面）”適用於“精神萎靡不振”的初學者。

生活在這地球上的99%人類.都是欲貪心重的.
只不過他們自己不曉得罷了.
習慣了也就不覺得了.

[建山明]

要知道四念處並不等於就是修觀。 四念處就是四念處，是以身、受、心、法為所緣的一組修行方法。 身念處就是以身為所緣的修行方法，包括以內身和外身為所緣。 墓園觀可理解為以外身為所緣，觀自身的不淨可理解為以內身為所緣。

墓園觀不只以外身為所緣。墓園觀的所緣可分三個層次：（一）「復次。諸比丘！猶如比丘得見被丟棄於墓墟之死屍。死後經一日．二日。乃至三日。腫漲．青瘀．腐爛。」（【大念處經】，下同）這是以外身（死屍）為所緣，觀察外身。（二）「因而反觀自身。思惟：此身亦為如是法。難免如此之情況。」這是反觀自身，以內身為所緣，思惟內身。（三）「如是。比丘安住於身。觀照內身。安住於身。觀照外身。安住於身。觀照內外身。」這是以內身、外身（不限於死屍，應當也包括活著的外身）、內外身為所緣，思惟、觀照。

還有第四個層次，「安住於身。隨觀生法。安住於身。隨觀滅法。安住於身。隨觀生滅法。」在此不作討論。

[建山明]

當然，觀自身的不淨是以內身為所緣。而【不淨觀】不只以內身為所緣。「復次。諸比丘！比丘思惟此身。……如是。比丘安住於身。觀照內身。安住於身。觀照外身。安住於身。觀照內外身。」（【大念處經】）同樣，不淨觀以內身、外身、內外身為所緣。