人有沒有自由意志？

[7788]

所以意志或行自由與否無關緣起法，因為緣起法是此起故佊起，當有了無明導致行後，不管行自由與否，都會有下一支的緣起。所以不要把意志的自由與否，跟緣起法作錯誤連結。

意志或行自由與否就是緣起法，就是無常生滅法！這些佛說都要滅盡！
怎說呢？
有【我】，才能說有所謂的【意志或行自由與否】，
若無【我】則無所謂的【意志或行自由與否】。
外道說有【我】是恆常、一、主宰、徧。所以說上帝萬能→有所謂的【意志或行自由】。
佛說：【諸行無常，諸法無我。】以無常故，有緣起的無常、變易…五蘊的我。
因有所謂【無常、變易…五蘊的我】，所以吾人也有所謂：無常、變易、苦……的【意志或行自由】。
因此佛教我們滅盡無常、變易、苦……的我【意志或行自由】才能寂靜為樂。

請問怎說跟緣起法無關呢？
還說什麼【所以不要把意志的自由與否，跟緣起法作錯誤連結。】呢？

[cs0426]

想請問一下這邊堅持人沒有自由意志的各位大德

如果我同意了「人沒有自由意志」以後，要如何修行呢？
既然人沒有自由意志，那「佛教我們滅盡無常、變易、苦……的我」教的又是誰呢？

[7788]

我生已盡說的是這是最後一次生了。
佛陀是不是說過“我老死已盡”的？

出世間法『滅盡定』時，色受陰沒有滅盡嗎？
你怎說色受陰的滅盡，你就叫做： “我老死已盡” 〈色身死亡〉呢？
所以佛說：我生已盡，是佛說：【是名為妙。是名寂靜。是名捨離。】，
我說是五蘊身心生滅已滅盡。

。
雜阿含經卷第三 （五九）
如是我聞。
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。謂色受陰。受．想．行．識受陰。
云何色受陰。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名為色受陰。復次。彼色是無常．苦．變易之法。若彼色受陰。永斷無餘。究竟捨離．滅盡．離欲．寂沒。餘色受陰更不相續．不起．不出。
是名為妙。是名寂靜。是名捨離。
一切有餘愛盡．無欲．滅盡．涅槃。

[Dogbert]

我已經講過了，如果一個人認爲有無條件的自由，那當然是錯誤的，但有條件的自由，爲什麽不可以呢？

看你的詞典：法律上指在法律範圍內的活動，不受別人干涉的權利。如：言論自由、出版自由。 這個就是。

決定是勝解心的作用。

他們把意志的自由與行為的自由混唯一談了。

[shanguan]

入滅盡定的人當然還有色身。你以爲入滅盡定的人身體也沒有了麽？

[shanguan]

意志或行自由與否就是緣起法，就是無常生滅法！這些佛說都要滅盡！
怎說呢？
有【我】，才能說有所謂的【意志或行自由與否】，
若無【我】則無所謂的【意志或行自由與否】。
外道說有【我】是恆常、一、主宰、徧。所以說上帝萬能→有所謂的【意志或行自由】。
佛說：【諸行無常，諸法無我。】以無常故，有緣起的無常、變易…五蘊的我。
因有所謂【無常、變易…五蘊的我】，所以吾人也有所謂：無常、變易、苦……的【意志或行自由】。
因此佛教我們滅盡無常、變易、苦……的我【意志或行自由】才能寂靜為樂。

請問怎說跟緣起法無關呢？
還說什麼【所以不要把意志的自由與否，跟緣起法作錯誤連結。】呢？

你把未來式當作現在式了，佛陀說連佛也要最終般涅槃的，所以就沒有佛了是麽？

[7788]

你把未來式當作現在式了，佛陀說連佛也要最終般涅槃的，所以就沒有佛了是麽？

你看到那裡去啦？
佛說：【諸行無常，諸法無我。】
以無常故，有緣起的無常、變易…五蘊的我。

因有所謂【無常、變易…五蘊的我】，
所以我說：吾人也有所謂：無常、變易、苦……的【意志或行自由】

入滅盡定的人當然還有色身。你以爲入滅盡定的人身體也沒有了麽？

這是我正要問起的問題。不然你云何說：【有餘涅槃並不滅盡無常生滅法。】呢？

[shanguan]

入滅盡定的人還有色身，所以“有餘涅槃並不滅盡無常生滅法。”，有問題麽？

[7788]

我知道【有餘涅槃】是已證涅槃而現世色身還在的阿羅漢。

而我所問你的是，此現世阿羅漢云何你說他『不滅盡無常生滅法』呢？

[shanguan]

已證涅槃而現世色身還在的阿羅漢色身不是無常生滅法麽？現世阿羅漢已經滅了屬於無常生滅法的色身了麽？我沒有說他們不能滅盡無常生滅法，而是說他們還沒有滅盡無常生滅法，包括他們的心，同樣是無常的。