輪迴的主體是什麼?

[housyang]

識入名色的識是「結生識」，是五陰堆積的習氣死去時所產生

這在原始聖典中，只看到緣生法義：芸何為識，謂六識身。又攀緣識住故入於名色。並沒有看到說明五受陰離散後「生與死」，這一段中間過程流轉於受生的內容。六識身攀緣四識住於生滅流轉中，呈現於五受陰身心現象，依於現實身心而加以觀察，是比較可以明了的。

至於「結生識」可否請網上的法友，提出一些論點來敘說？

1、五陰於生滅相續的過程中，由於無明執取而產生積的習氣，這可以理解。死去時產生堆積的習氣，這可以也可以理解。但是它是經由如何的過程相續而存在形成「結生識」？

2、因為「行」的造作而推動力的餘勢，在相續於「結生識」的過程如何生滅？

3、「結生識」的狀態可以做一個敘述嗎？是六識身的結合還是六識身的影像呢？沒有緣根與塵，六識身依什麼因緣而成立？

[shanguan]

要明白結生識，就要明白心流的概念，心流是一個生滅相續的過程，也就是說，無數的心生生滅滅形成了心流，也因此有了生死輪轉。

這裡用個圖示説明：A心緣生B心緣生C心……，當心流中的某個心成爲分段生死中的一期生命開始時，那個心就叫做結生心。

我說A心緣生B心緣生C心……並不是說只需要A心一個緣就能緣起B心的，其中需要行的推動力的餘勢才行，這個餘勢隨著心的不斷生起而逐漸減弱乃至消失。

結生識是六識的“身”而不是六識的全部，他們的關係相當於十八界中意界和六識界的關係，也就是說意界是六識界的身，也就是說，結生識就是意界。用個比喻，意和六識的關係就像鋼材和剛才製品之間的關係，也就是原材料和成品之間的關係。成品也可以回爐成爲原材料，他們可以互相轉化的。我想這些比喻應該能幫助你了解了。

在沒有五色根和六塵為緣的情況下，作爲主要因緣的意界是不會生起六識的。

[7788]

如果在欲、色界還可說這樣。
請問無色界天人，無五色根不會生意識心嗎？

[shanguan]

看不懂我前面的話麽？無色界還可以有法塵，意法為緣不會生意識心麽？難道你認爲意識需要五色根才能生起麽？

[7788]

在沒有五色根和六塵為緣的情況下，作爲主要因緣的意界是不會生起六識的。

這句話是你說的吧？
無色界有五色根嗎？

[shanguan]

還是看不懂我的話？
我什麽時候說過無色界有五色根的？
我說的是意界如果沒有五色根和六塵的參與是不能生起六識的，沒有說必須要五色根和六塵的參與才能生起意識。

[7788]

我說的是意界如果沒有五色根和六塵的參與是不能生起六識的。

這句話不是說：如果沒有五色根和六塵的參與是不能生起六識。

請問你上面所說的『六識』不含無色界的意識心嗎？

[shanguan]

我說的是意界如果沒有五色根和六塵的參與是不能生起六識，沒有說意界如果沒有五色根和六塵的參與是不能生起意識。看懂了麽？

無色界沒有五色根，但還有法塵哦，那麽只要法塵在，意界有法塵的參與就可以生起意識。

[7788]

哈哈，你還真會掰啦！

我問你上面貼文說的不能生起六識，此『六識』有沒有包括，你下面所說的『意識』呢？

[shanguan]

六識當然包括了意識。以上的話我是否說了必須要五色根和六塵的參與才能生起意識了麽？