若四不壞淨可修，該如何修？

[seasky]

到底是憶念佛陀還是憶念佛陀的教導？那麽憶念僧又如何呢？憶念戒呢？
這四者有沒有重復呢？我看除了法以外，其他的都是生拉硬扯的關係。
所以不要把與法沒有必然關係的東西聯係進來，不然還有“六隨念”“十隨念”呢，要加更多的都行。

憶念佛陀目的是趨向於憶念佛陀的教導、趨向於佛法，憶念僧目的是趨向於憶念僧伽的教導、趨向於佛法，憶念戒目的是趨向於憶念戒律的教導、趨向於佛法。佛、法、僧、戒是佛法一體的四個面向，視各人因緣狀況，可緣此四個面向的其中之一、之二、之三、或全部，如江河入海滙歸到世尊正法中來，所以沒有重復，也沒生拉硬扯。

初學法者宜從佛、法、僧、戒四法入手，先正確地認識瞭解真實的佛、法、僧、戒所表達的意義及修行目的為何？才能明白念佛念法念僧念戒原來就是為了要恭敬、信奉、追隨、效法，進一步親近善知識、聽正法、內正思惟、法次法向，以智慧思惟觀察佛法，依照佛法次第修習實踐，成就四雙八士，最後完成自覺及解脫。

[seasky]

是佛陀的教導還是佛法的教導？
佛陀何時說過修四念處時會憶念佛法僧戒的教導？佛陀又何時說過憶念佛法僧戒會憶念到四念處？憶念佛法僧戒就是正念，對嗎？
那今世還沒過的時候又如何呢？

佛陀的教導 = 佛法的教導 = 佛法。（簡單理解即可）

修四念處時，法念處就是覺念諸法，也就是憶念佛法僧戒的教導：觀察五蓋、觀察五陰、觀察六內外入處、觀察七覺支、觀察四聖諦。

世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」四念處是佛陀非常重要的教導，憶念佛法僧戒首先會憶念到四念處，這才有用。

若能跳脫出傳統的思惟理路，以正確的方法重新來看待，憶念佛法僧戒就是正念。

一個心已解脫的人，能夠清清楚楚地自證：自己的生命輪迴已到盡頭、清淨的梵行已經建立、修行者的責任已經完成、明白自己再不會有來生。因為他清楚自己的心已解脫了對五受陰、六入處的執取，已不製造五受陰、六入處再再延續的機會。

心解脫的人平淡看待生命所呈現的任何狀態，因為他徹底了知五受陰、六入處都只是害人受苦的怨家仇敵，沒有理由因為愛惜它們而慷慨激昂或憂慮感傷，是以他的心不隨著五受陰或六入處的節拍起舞，不管面對任何狀況，不會有恐懼、激動、頹喪、忿怒、哀傷、興奮、喜愛等心態生起。

解脫者（佛陀、緣覺、阿羅漢）今世的生活獲得完全的解脫、安詳、寧靜、自在，直到色身自然老死後，五蘊不再重生（亦即生命不再重生），不再生存於任何時空，也不隱身於幕後，永恆息滅了 ...

[Mahanama]

佛陀的教導 = 佛法的教導 = 佛法。（簡單理解即可）

何謂『佛法的教導』？『佛法』會說話嗎？

[Mahanama]

若能跳脫出傳統的思惟理路，以正確的方法重新來看待，憶念佛法僧戒就是正念。

八正道的『正念』是指『四念處』，是有明確定義與內涵的。你所謂的『憶念佛法僧戒就是正念』是你自己發明的還是從某位大德處聽來的？

[seasky]

何謂『佛法的教導』？『佛法』會說話嗎？

佛陀滅度兩千多年了，他不會直接來教導我們佛法，現在我們聽聞的佛法是來自於善知識相傳、以及書本、影片、音帶、光碟等等的記載，這些都可視為法的指導老師，『佛法的教導』不也正是間接的『佛陀的教導』？

[seasky]

八正道的『正念』是指『四念處』，是有明確定義與內涵的。你所謂的『憶念佛法僧戒就是正念』是你自己發明的還是從某位大德處聽來的？

法義的確應如是說：八正道的『正念』是指『四念處』，是有明確定義與內涵的。在思惟觀察佛陀教導的『四念處』內容時，也離不開思惟觀察到『四念處』是佛陀教的、佛陀是怎樣教的、佛陀是怎樣修的、我應如何學習佛陀的方法 ... 種種問題的憶念與正念如影隨形，憶念佛陀若能正確相應於正念『四念處』，說憶念佛陀也是一種正念。

[Mahanama]

在思惟觀察佛陀教導的『四念處』內容時，也離不開思惟觀察到『四念處』是佛陀教的、佛陀是怎樣教的、佛陀是怎樣修的、我應如何學習佛陀的方法 ... 種種問題的憶念與正念如影隨形，憶念佛陀若能正確相應於正念『四念處』，說憶念佛陀也是一種正念。

所以說，既沒有經證，也沒有論證，純粹是你自己憑空想出來的？從你這段貼文的內容來看，我可以斷言你根本不懂四念處。

[shanguan]

佛陀滅度兩千多年了，他不會直接來教導我們佛法，現在我們聽聞的佛法是來自於善知識相傳、以及書本、影片、音帶、光碟等等的記載，這些都可視為法的指導老師，『佛法的教導』不也正是間接的『佛陀的教導』？

你這裡的“佛法”指的是記載文字的媒介吧？

但這些也來自於佛陀的教導。

我們現在了解的佛法的確來自於佛陀的教導，但這個和念佛可以證解脫有什麽關係？

不念佛就不行了麽？

[seasky]

所以說，既沒有經證，也沒有論證，純粹是你自己憑空想出來的？從你這段貼文的內容來看，我可以斷言你根本不懂四念處。

法友完全相信經證、論證麼？不經實地的思惟、觀察、經驗、體會到的事物就輕易相信，與一般流傳方式的念佛念法念僧念僧又有何差別？

有說四念處是『觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我』，如果重新去實地的思惟、觀察、經驗、體會，將發現上面說法並不完全正確，四念處修習方法簡要說應是『觀身、觀受、觀心、觀法，都是無常、苦、無我』，深切體驗到身心是無常苦無我進而離欲貪滅煩惱求解脫，詳細的修習內容當然不只這些。

流於傳統的解釋，經典中正確的修習方法已被忽視很久了，學法者只要肯正確的去認識，念佛念法念僧念戒正是初果前正慧、正信的一種修法。請多思惟觀察分別。

[shanguan]

相信和念不是一回事，我們相信經論，不是爲了念經論。

你說的不完全正確的説法並不是我們認可的，只有像你這樣的人纔會有那樣的解釋，而且你走得比他們還要遠。

你現在已經不是在討論了，只是在堅持你的錯誤而已。

不過你這種認爲念念佛就可以成就的修法也沒有什麽新意，淨土宗在這方面的理論已經很成熟了，你可以向他們去學。