佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎？

[leeyc2]

請注意！漢譯相應部的經文是『修習安住四預流支』，而不是『修習四預支』，英譯想必更清晰。

菩提尊者譯文SN55.16 --whether friends or colleagues,relatives or kinsmen---these you should exhort,settle,and establish in the four factors of stream-entry.(註 指四不壞淨)

"What four?You should exhort,settle,and establish them in confirmed confidence in the Buddha thus:....

看不太出有修習的意思

[shanguan]

解讀“正信”一詞時，並非是把正信當成了信仰佛陀的功德以及依賴佛陀就可以獲得成就，那種觀點當然不是正信了。“正信”是修習五根五力，信仰佛法僧戒的教導並如法次第修持完成解脫，這才真的是信佛，我們都被一般世間的信佛觀念給迷惑了。

只有初果纔是正信成就，在此之前的信只能稱作善信。

[seasky]

菩提尊者譯文SN55.16 --whether friends or colleagues,relatives or kinsmen---these you should exhort,settle,and establish in the four factors of stream-entry.(註 指四不壞淨)
"What four?You should exhort,settle,and establish them in confirmed confidence in the Buddha thus:....
看不太出有修習的意思

沒有修習，何來的安住？
彼等（親族、朋友）都已是初果了麼？安住四預流支？實是令人匪疑所思 ..
（中譯經文：汝等當勸彼等（親族、朋友）修習安住四預流支。）

[Mahanama]

只有初果纔是正信成就，在此之前的信只能稱作善信。

Your view comes to the point. This is exactly what I mean.

[Mahanama]

菩提尊者譯文SN55.16 --whether friends or colleagues,relatives or kinsmen---these you should exhort,settle,and establish in the four factors of stream-entry.(註 指四不壞淨)

"What four?You should exhort,settle,and establish them in confirmed confidence in the Buddha thus:....

看不太出有修習的意思

菩提尊者的譯文很清楚，是『成就四不壞淨』而非『修四不壞淨』。

[Mahanama]

議論至此，想必有人要問：念佛、念法、念僧、念戒不就是在修四不壞淨嗎？

[shanguan]

這個問題確實不能迴避。

我以爲“念”和“信”還是有本質的差別的，如果念佛就是在修佛不壞淨，那麽念天就是在修“天不壞淨”了，可見六隨念並不等同于四不壞淨。

[Mahanama]

我想，問題出在雜阿含八四七~八五○諸經被編排在不壞淨相應（預流相應）裡，而且提到了憶念三寶功德與戒德，於是相當然爾把念佛、念法、念僧、念戒解讀成修習四不壞淨。若從經文中的『．．．隨喜已，生歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定。』等語看來，念佛、念法、念僧、念戒是在修習禪定，而不是所謂的修習四不壞淨。

[Mahanama]

如前所述，修習念佛、念法、念僧、念戒、念天．．．等等，是修習禪定，為進一步開發內明做準備。

[seasky]

菩提尊者的譯文很清楚，是『成就四不壞淨』而非『修四不壞淨』。

可以『成就四不壞淨』，也可以『修四不壞淨』，讀經時最好是全面審察，不以偏蓋全 ..

[生病時可依四不壞淨修六念] <雜阿含、二○卷、五五四經>

長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」

即說三種譬，如前叉摩比丘經說。

尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝『當修』佛不壞淨、法不
壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學！」

長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不
壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」

尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。」