色蘊是什麼？(2)

[shanguan]

衆生指的是每一個擁有生命現象的個體。

“自己”是指每一個生命個體的他自己。

人執著於色蘊（自身以內的色質），也執著於色塵（自身以外的色質），【色蘊（身內的色） + 色塵（身外的色） = 一切色（身內外合起來全部的色）】。對色蘊及色塵的執著其原因就出在人自己本身，從自己身心的五蘊六入去透視、分析、觀察、體會，瞭解自我生命本質的無常苦，針對自我找出滅苦的出路，從而解脫自我而非解脫別人。

當自己依正確的方法獲得離欲解脫時，也不吝於將正確的方法教給他人，讓他人同樣獲得離欲解脫，這便是愛其他人了。

既然色塵也是人執著的對象，那麽說色蘊只是身體和不合适呢？

佛說色蘊就是一切色，哪有你這麽分法的？

現在是不是要玩文字遊戲說色不等於色蘊了？那麽佛陀叫我們“觀色無常”的色應該不是身體了吧？

[seasky]

能被人執著的色陰只有自己的色身麽？
如果這樣的話，邪陰也只能是自婬了。這符合事實麽？

路上看見美女的色身，生起執著的是自己的五蘊在執取，並不因你多看她幾眼，多觀察她色身如何就能獲得離欲解脫。觀察自己的五蘊是如何的去執取，拔除自己的欲貪，才能解脫吧。

[shanguan]

引起你貪愛的是你的身體還是美女的身體？沒有美女你會有對美女的貪愛麽？

給你看一個來自於《清淨道論》的故事：

“「不取細相」，便是對於能使煩惱顯現而得通名為細相的手、足、微笑、大笑、語、視等種種相不生取著，他僅見其所見的真實部分，猶如住在支提山的大帝須長老一樣。
　　據說：長老從支提山來阿努羅陀補羅乞食，有一位良家婦女和她的丈夫爭吵了以後，裝飾得象天女一樣美麗，早晨從阿努羅陀補羅城內出來向她的娘家走去，在中途碰見了長老，生顛倒心，向他大笑。當時長老想：「這是什麼」？於是向她一看（看見了她的笑口的牙齒），便對她的牙骨部分作不淨想，證得阿羅漢果。於是他說：
　　看見了她的齒骨，
　　隨念於以前所修的不淨之想，
　　長老就站在那裏，
　　證得了阿羅漢果。
　　這時，她的丈夫亦從同一路上追尋而來，看見了長老問道：「尊者，你看見什麼婦女嗎」？長老說：
　　我不知道是男是女，
　　向這路上走去，
　　但見一堆骨聚，
　　行於這平平的大路。”

這個故事一直讓我很感動。

你呢？

你還認爲觀察他人不能讓人證阿羅漢麽？

[seasky]

佛說色蘊就是一切色，哪有你這麽分法的？
現在是不是要玩文字遊戲說色不等於色蘊了？那麽佛陀叫我們“觀色無常”的色應該不是身體了吧？

佛陀叫我們“觀色無常”，觀察自己的色身，觀察色身內外的運作，觀察色身的六入感官，觀察六入感官的覺觸，觀察色身、內外運作、六入感官、覺觸的無常，這才叫觀色無常。

外界的一切色經由色身六入感官的覺觸攝入腦海意識中，佛陀說的“觀色無常”，就是要我們觀察自身腦海意識中所覺觸的色是無常變化的，愛取會生起苦。

[shanguan]

你這又是亂説了，你不是剛說了色包括内外麽？怎麽到你這裡就變成橡皮筋隨便定義的了？

而且你又造了一個新定義，就是“色是腦海中的色”了。

你看看你對色的定義是多麽的混亂啊。

[seasky]

給你看一個來自於《清淨道論》的故事：
　　這時，她的丈夫亦從同一路上追尋而來，看見了長老問道：「尊者，你看見什麼婦女嗎」？長老說：
　　我不知道是男是女，
　　向這路上走去，
　　但見一堆骨聚，
　　行於這平平的大路。”

這個故事一直讓我很感動。
你還認爲觀察他人不能讓人證阿羅漢麽？

先別感動太早，長老說話不實在，明明看見的是人硬要說成一堆骨聚，有妄語之嫌。不淨觀是一種不恰當的修法，對修行人有副作用，佛陀後來發現了便改教出入息法（安那般那）取代不淨觀。觀察人事物只要透視其中的無常變異性，不值得愛取即可。

例如看見美女，就誠實正直的說那是美女，但美女在我眼中只是無常的現象，愛取她將生起惱苦，我不應執取。男人女人都一視同仁，平等看待，我不執取就不會起煩惱，何須謊稱看見人骨？

[shanguan]

你連阿羅漢都要誹謗，我是沒有辦法和你說的了。

你從哪裏看到說長老看見人了？他一開始就只看見牙齒，然後作白骨觀的。

你現在連不淨觀都要誹謗，還有什麽好談的？

你這種荒唐的修法使你不起煩惱了麽？

[shanguan]

佛陀什麽時候用數息觀取代了不淨觀了？

在《大念處經》的身念處裏，兩者都是有的，而且不淨觀的比例還很大。

奉勸seasky不要爲了辯論信口雌黃，你說口滑，只會給你帶來無邊的痛苦。

[Mahanama]

不淨觀是一種不恰當的修法，對修行人有副作用，佛陀後來發現了便改教出入息法（安那般那）取代不淨觀。觀察人事物只要透視其中的無常變異性，不值得愛取即可。

知見不正或用錯了方法，出入息法也會帶來副作用。不止清淨道論，在長老偈裡，也有用不淨觀證得阿羅漢的事例。

[walnutmouse]

先別感動太早，長老說話不實在，明明看見的是人硬要說成一堆骨聚，有妄語之嫌。不淨觀是一種不恰當的修法，對修行人有副作用，佛陀後來發現了便改教出入息法（安那般那）取代不淨觀。觀察人事物只要透視其中的無常變異性，不值得愛取即可。

雜阿含一一六五經、大念住經中都有提及不淨觀，應該不至於是"不恰當"的修法吧。