若四不壞淨可修，該如何修？

[Mahanama]

初果是正知見的建立階段，憶念佛法僧戒的教導（四諦緣起無我），並加以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），歡喜奉行。如此一來生慧生信，順趨直下，破身見結，破戒禁取結，破疑結，抵達入流的渡口。確立四不壞淨信，穩紮五根的根基，再奮力前進，滅貪、滅瞋、滅癡，一路奔向阿羅漢。熄滅煩惱、熄滅生命，依緣滅法一滅永滅了。

何謂『佛法僧戒的教導』？佛陀又何曾說過『熄滅生命』？

[seasky]

我當然相信有信心，但這個信心並不是四不壞淨，而是對四聖諦的勝解。

有信心就好，即使不是勝解，將憶念的方向對準四聖諦法義內容，並加以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），便可轉化為勝解。一般信與正信有別，是依智慧能生正信，非不依智慧能生正信。

[shanguan]

初果是正知見的建立階段，憶念佛法僧戒的教導（四諦緣起無我），並加以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），歡喜奉行。如此一來生慧生信，順趨直下，破身見結，破戒禁取結，破疑結，抵達入流的渡口。確立四不壞淨信，穩紮五根的根基，再奮力前進，滅貪、滅瞋、滅癡，一路奔向阿羅漢。熄滅煩惱、熄滅生命，依緣滅法一滅永滅了。

觀察正法與憶念佛沒有關係，你爲什麽硬要把這兩者牽扯在一起呢？

如果按照你的生拉硬扯的聯係邏輯，你還應該憶念你的父母，因爲沒有他們把你生下來和對你的教育，你又怎麽能知道佛法呢？所以還應該對父母有不壞淨纔是。

[shanguan]

有信心就好，即使不是勝解，將憶念的方向對準四聖諦法義內容，並加以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），便可轉化為勝解。一般信與正信有別，是依智慧能生正信，非不依智慧能生正信。

你現在談的已經與四不壞淨沒有關係了。

[seasky]

何謂『佛法僧戒的教導』？佛陀又何曾說過『熄滅生命』？

『佛法僧戒的教導』簡單一句話：佛法的教導。大致是：四聖諦、五蘊、六入處、緣起法、三法印、四念處、八正道、三十七道品、憶念佛法僧戒、戒律、... 等等。憶念用對了方法，則其功用如同正念，思惟觀察身受心法，獲得正智。當憶念四念處時會憶念到佛法僧戒的教導，當憶念佛法僧戒的教導時又會憶念到四念處去思惟觀察，整體一氣呵成，未曾離過正法的修習。

熄滅生命：不是熄滅或毀壞現世的生命，而是指解脫者煩惱永盡，今世過後，後世不再出生於一切時空，無生、永沒、永滅 ...

[seasky]

觀察正法與憶念佛沒有關係，你爲什麽硬要把這兩者牽扯在一起呢？
如果按照你的生拉硬扯的聯係邏輯，你還應該憶念你的父母，因爲沒有他們把你生下來和對你的教育，你又怎麽能知道佛法呢？所以還應該對父母有不壞淨纔是。

憶念佛陀、憶念佛陀的教導，以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），歡喜奉行。

這一種憶念方法，是從頭到尾一體完成的，請別從中切割或導向他處，否則就如您講的生拉硬扯。

[shanguan]

到底是憶念佛陀還是憶念佛陀的教導？那麽憶念僧又如何呢？憶念戒呢？

這四者有沒有重復呢？我看除了法以外，其他的都是生拉硬扯的關係。

所以不要把與法沒有必然關係的東西聯係進來，不然還有“六隨念”“十隨念”呢，要加更多的都行。

[shanguan]

『佛法僧戒的教導』簡單一句話：佛法的教導。大致是：四聖諦、五蘊、六入處、緣起法、三法印、四念處、八正道、三十七道品、憶念佛法僧戒、戒律、... 等等。憶念用對了方法，則其功用如同正念，思惟觀察身受心法，獲得正智。當憶念四念處時會憶念到佛法僧戒的教導，當憶念佛法僧戒的教導時又會憶念到四念處去思惟觀察，整體一氣呵成，未曾離過正法的修習。

熄滅生命：不是熄滅或毀壞現世的生命，而是指解脫者煩惱永盡，今世過後，後世不再出生於一切時空，無生、永沒、永滅 ...

佛陀說四念處裏有念佛麽？你爲什麽就是要硬把佛陀沒有說過的東西塞進去來支持你的觀點呢？

我說過了，如果要像你這樣的硬塞，你的父母都可以塞進去說。

[Mahanama]

『佛法僧戒的教導』簡單一句話：佛法的教導。大致是：四聖諦、五蘊、六入處、緣起法、三法印、四念處、八正道、三十七道品、憶念佛法僧戒、戒律、... 等等。...

是佛陀的教導還是佛法的教導？

憶念用對了方法，則其功用如同正念，思惟觀察身受心法，獲得正智。當憶念四念處時會憶念到佛法僧戒的教導，當憶念佛法僧戒的教導時又會憶念到四念處去思惟觀察，整體一氣呵成，未曾離過正法的修習。

佛陀何時說過修四念處時會憶念佛法僧戒的教導？佛陀又何時說過憶念佛法僧戒會憶念到四念處？憶念佛法僧戒就是正念，對嗎？

熄滅生命：不是熄滅或毀壞現世的生命，而是指解脫者煩惱永盡，今世過後，後世不再出生於一切時空，無生、永沒、永滅

那今世還沒過的時候又如何呢？

[Mahanama]

印象中，原始聖典裡有大量的佛陀記說出家或在家弟子證得須陀洹的記載，那麼有沒有任何人受記為須陀洹向的記載呢？