不攀緣四識住的境界
雜阿含經 （二三七）說：「若比丘眼識於色，不愛樂染著，不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」
那麼，已見法般涅槃的比丘，對其眼所識的色，已不再愛樂染著，也不再依於識，不再觸！不再貪著！不再執取！緣何還會有受、想呢？
對於認為已見法般涅槃者尚有「受」的人，可不可以解讀一下相應部SN 35-105經：
─.......
「諸比丘!何者之存在，何者之執取，生起內部之樂苦耶?
「大德!我等之法，乃以世尊為根據。」
「諸比丘!眼之存在，執取於眼而汝等生起內部之樂苦。耳、鼻、舌、身、意之存在，執取於意，汝等生起內部之苦樂。
諸比丘!汝等於此作如何思惟之：眼是常耶?抑無常耶?」
「大德!是無常。」
「然而凡物之無常，此是苦耶?抑樂耶?」
「大德!是苦。」
「然則!凡物之無常、苦而變壞之法，不予執取，而生起內部之樂苦否?」
「大德!不然。」
「耳是……鼻是……舌是……身是……意是常耶?抑無常耶?」
「大德!是無常。」
「然則凡物之無常，是苦耶?抑樂耶?」
「大德!是苦。」
「然則凡物之無常、苦而變壞之法，不予執取，而生起內部之苦樂否?」
「大德!不然。」...........
另外，對於認為已見法般涅槃者尚有「想」的人，可不可以解讀一下雜阿含211經或相應部SN 35-105經：
─.......
「六入處滅，六想則離。」
在 雜阿含64經( 相應部SN22-55經 ) 以及 雜阿含39經( 相應部SN22-54經 )中都有提到凡夫攀緣四識住的狀態，當
─於色界、受、想、行界離貪已，「意」中所生的缚斷，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。
試問：已見法般涅槃者，當其不再攀緣四識住時，無識住之色界、受、想、行界，尚存在否？
那麼，已見法般涅槃的比丘，對其眼所識的色，已不再愛樂染著，也不再依於識，不再觸！不再貪著！不再執取！緣何還會有受、想呢？
對於認為已見法般涅槃者尚有「受」的人，可不可以解讀一下相應部SN 35-105經：
─.......
「諸比丘!何者之存在，何者之執取，生起內部之樂苦耶?
「大德!我等之法，乃以世尊為根據。」
「諸比丘!眼之存在，執取於眼而汝等生起內部之樂苦。耳、鼻、舌、身、意之存在，執取於意，汝等生起內部之苦樂。
諸比丘!汝等於此作如何思惟之：眼是常耶?抑無常耶?」
「大德!是無常。」
「然而凡物之無常，此是苦耶?抑樂耶?」
「大德!是苦。」
「然則!凡物之無常、苦而變壞之法，不予執取，而生起內部之樂苦否?」
「大德!不然。」
「耳是……鼻是……舌是……身是……意是常耶?抑無常耶?」
「大德!是無常。」
「然則凡物之無常，是苦耶?抑樂耶?」
「大德!是苦。」
「然則凡物之無常、苦而變壞之法，不予執取，而生起內部之苦樂否?」
「大德!不然。」...........
另外，對於認為已見法般涅槃者尚有「想」的人，可不可以解讀一下雜阿含211經或相應部SN 35-105經：
─.......
「六入處滅，六想則離。」
在 雜阿含64經( 相應部SN22-55經 ) 以及 雜阿含39經( 相應部SN22-54經 )中都有提到凡夫攀緣四識住的狀態，當
─於色界、受、想、行界離貪已，「意」中所生的缚斷，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。
試問：已見法般涅槃者，當其不再攀緣四識住時，無識住之色界、受、想、行界，尚存在否？