【問題】「欲知前世因，今生受者是」這是我最厭惡的一句話

[jplan]

欲知前世因，今生受者是，是不是很消極的說法，個人認為這也是因緣說，提請各位大德參考指正：
1. 世界不是神造的，是無明造的，也可以說是有一個我造的，那個我參與了創世紀，那個我是無明。所以，人祈求的對象不是神，而是自我，改變自我，便能影響我存在的狀態。如何改變，阿含經說。所以欲知前世因，今生受者是。
2. 世界雖是因緣生，因緣滅，人說是自作自受，但因果平等，我們不必去追悔以前所造的業，因為當下即是過去的總合。只有從當下如實解脫，才有真實益處，悼悔過去根本無用，更不必去談前世了。佛法很實在，所以欲知前世因，今生受者是。
3. 因緣說不可逆，業力強大不可擋，現在的好不可保，現在的不好，亦不實在，生生世世深陷慾求的業報大海中，實在令人恐懼，所以要早日求得解脫。現在活得不錯的，要加油，要種善業。現在活得不好的，也一樣要加油，也要種善業。它們的境都離不開無常，苦，空，非我，非我所。要解脫欲知前世因，今生受者是，只有佛法正道。

[aacdsee]

佛使尊者不討論前世來生的「緣起沒有貫通三世」說，或許可以提供給諸位大德參考。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/index.htm

[lnwang]

引自 《手边的问题》第7章 因果业报
“佛法精神修行的核心有三點：深切地覺察當下的一切、把握當下覺悟的可能機緣、以及解脫諸苦。我們一切的造作都只發生在當下，當下是一切創造唯一存在之處，佛教的業報論是與此種創造緊密結合的，亦即是說，業報的觀念並不涉及『過去世』的概念；也不是一種『先決(前定、宿命)論』的法則，如果你相信你的幸福是前定的宿命，那麼就沒有改變你現世苦樂的空間了。業報不是前定而是當下可選擇的，精神生活的升沈也是可選擇的，佛陀特別強調：如果你有狹隘的因果業報觀念，人生就沒有選擇的空間了。

佛陀說：「我所謂的業力即是意志。」也就是說，佛陀教導的業力不是一種過去世的力量，而是指我們當下的意志性選擇。所以修學重點不在消過去的業，而是像禪修時一樣，培養正念覺察當下並且放鬆身心融入當下。當下的意志性選擇不單形成業力，它也是決定我們『下一剎那發展走向（即業報）』的關鍵，因此，我們對於當下的選擇能看得更清楚，那麼在作決定的時候，就能得到更大的自由和創造性。

『當下』是過去意志選擇(因)的結果，但更重要的是，它也是當下意志選擇(緣)的結果。已過畢竟不可得，所以，我們下一剎那、明天、或未來十年的受用決定於我們現前當下的選擇。我們身口意等的意志性行為都會有結果，考慮到這些後果，便能在做行動抉擇時提供我們重要的指引。不過，意志性的行為雖然都會遭某種業報，然而業報並不是固定不變或機械性的，畢竟因果關係所牽涉的時空互動的牽涉範圍是無量無邊的。

因此，業力的世界即是意志的世界，意志的世界則是當下的世界而不在別處（即不在過去世）。當下歷緣對境時，你心存什麼意念？做事、開車、交談、或幫助別人時，你心存什麼意念？如果你像照顧花園那樣，意念中充滿慈愛與關懷，這些善良的意念將會在生命中綻放出美麗的花朵並結成累累的果實。”

参见下面链接：
http://www.samadhi-buddha.org/modules/n ... 57&forum=4

当下不仅仅是过去的结果，也是当下的选择。