現在還是要回到最根本的問題，佛陀當時的弟子，什麼時候有個聲聞「乘」、辟支佛「乘」、佛「乘」的分類方式？abc321 寫:“彌勒亦由我所，受正法化，得成無上正真之道”
“今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘……三乘之道皆出乎眾”
哪個佛陀當時的弟子是被這三乘的方式所歸類的？你可以找「一個」就好。
怎樣修行能成佛
南傳大般涅槃經peacecila 寫:你把證得「初果」後的「果德」--「四不壞淨」與修「六念法」中的「念佛功德」搞混了，這之前就已經有法友討論過了。abc321 寫: 回答我的問題，證初果要整四不壞凈，憶念佛陀的殊勝功德，您的意思是佛弟子只能憶念佛陀的功德而不能成就佛陀的功德？？
何況，「憶念佛陀功德」只是為了便於攝心住念，本身就沒有要弟子去成就佛陀功德之意。
那麼，請問你在「阿含經」中，有看到教導弟子如何成就「如來功德」的修法嗎？不妨貼出來。
「阿難，何名法鏡？若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣？阿難，謂聖弟子於世信佛－－相信佛陀是：如來、應供、正□知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。信法－－相信佛所說法利益世間、永恒、歡迎群眾、示解脫道、使智者各自證悟。信僧－－相信僧是佛之弟子，修持八正道之四階段、正直、奉法、具足凈戒。彼等是值得敬禮，為世間無上福田，為善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脫，為智者所稱贊，不為有欲，或相信外在作為之效力所玷汙，及助長禪定。「阿難，此是法鏡。若聖弟子有此，即能預知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。」
說明初果和如來十號有關
"彼雲何名為乘賢聖八品之徑路。所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。天子。又知斯名賢聖八品道。得盡世界之邊際。諸過去恒沙諸佛得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世界。正使將來諸佛世尊出現世者。當以此賢聖之道得盡邊際。爾時。世尊便說此偈。peacecila 寫:abc321 寫: 回答我的問題，證初果要整四不壞凈，憶念佛陀的殊勝功德，您的意思是佛弟子只能憶念佛陀的功德而不能成就佛陀的功德？？
那麼，請問你在「阿含經」中，有看到教導弟子如何成就「如來功德」的修法嗎？不妨貼出來。
步涉無究竟 得盡世界者
地種不可稱 非神足所及
凡夫施設意 於中起迷惑
不別真正法 流轉五道中
賢聖八品道 以此為舟船
諸佛之所行 而究世界邊
正使當來佛 彌勒之等類
亦用八種道 得盡於世界
是故有智士 修此聖賢道
晝夜習行之 便至無為處 "
這篇經文的結果跟你的成佛之說似乎蠻諷刺的，經文中的主角聽了佛陀說法，也沒有成什麼佛，當然也沒有想要成佛。而且你到現在也還是找不出哪個佛弟子成佛的，一個也沒有，包含文中的主角。abc321 寫: 步涉無究竟 得盡世界者
地種不可稱 非神足所及
凡夫施設意 於中起迷惑
不別真正法 流轉五道中
賢聖八品道 以此為舟船
諸佛之所行 而究世界邊
正使當來佛 彌勒之等類
亦用八種道 得盡於世界
是故有智士 修此聖賢道
晝夜習行之 便至無為處 "
主角最後是證初果得法眼淨，最多七次天人往生就能證得涅槃，要拿這篇經文來替成佛之道找法源，只怕是找錯經文了。
貼上文末偈文一段供參考
流轉生死久 欲涉度世界
賢聖八品道 不知又不見
今我以見諦 又聞八品道
便得盡邊際 諸佛所到處
彌勒菩薩不就是會成佛的？？這裏面提到了彌勒菩薩Dogbert 寫:這篇經文的結果跟你的成佛之說似乎蠻諷刺的，經文中的主角聽了佛陀說法，也沒有成什麼佛，當然也沒有想要成佛。而且你到現在也還是找不出哪個佛弟子成佛的，一個也沒有，包含文中的主角。abc321 寫: 步涉無究竟 得盡世界者
地種不可稱 非神足所及
凡夫施設意 於中起迷惑
不別真正法 流轉五道中
賢聖八品道 以此為舟船
諸佛之所行 而究世界邊
正使當來佛 彌勒之等類
亦用八種道 得盡於世界
是故有智士 修此聖賢道
晝夜習行之 便至無為處 "
主角最後是證初果得法眼淨，最多七次天人往生就能證得涅槃，要拿這篇經文來替成佛之道找法源，只怕是找錯經文了。
貼上文末偈文一段供參考
流轉生死久 欲涉度世界
賢聖八品道 不知又不見
今我以見諦 又聞八品道
便得盡邊際 諸佛所到處