正確的坐姿？ 佛經上簡單地說，端身正坐、芙跏趺座、正念在前。這應該夠用了。
我理解，只要找一個舒服的姿勢坐著就可以了。如果後來不舒服了，還可以隨時調整。:D
關於帕奧禪師
各位贤友好。
帕奥体系是很系统全面的，当然如果仅仅凭借帕奥禅师的几本书来看，是不行的，帕奥禅师的书讲的太概要了。基本上没有涉及细节的东西。虽然完成整个帕奥体系课程的尊者，但也会因为遇到的问题不同，讲的也不同，就好像佛陀时代，有的人喜欢神通，有的人喜欢理论，有的人偏向戒律，弟子和弟子之间的智慧也是不同的。
做椅子是不可以的，但是对于身体有障碍的人来说做椅子是可以的，甚至躺着也是可以的，因为有的人做了手术不可能坐着，只能躺着，是有原因的。也讲了为什么不能依靠东西，因为那样会造成昏沉。
坐姿也有强调，但是基本上是很简单的坐姿，就如同经典描述的一样，但是遇到了问题之后会有一些调整坐姿的技巧。这些在帕奥禅修当中都是有教授的。
我不知道贴一段开示可不可以，如果可以的话，我会贴出来，是帕奥禅师弟子的开示。这位bhante教导的非常好。
内容是很详细的。
希望各位贤友共同分享。
帕奥体系是很系统全面的，当然如果仅仅凭借帕奥禅师的几本书来看，是不行的，帕奥禅师的书讲的太概要了。基本上没有涉及细节的东西。虽然完成整个帕奥体系课程的尊者，但也会因为遇到的问题不同，讲的也不同，就好像佛陀时代，有的人喜欢神通，有的人喜欢理论，有的人偏向戒律，弟子和弟子之间的智慧也是不同的。
做椅子是不可以的，但是对于身体有障碍的人来说做椅子是可以的，甚至躺着也是可以的，因为有的人做了手术不可能坐着，只能躺着，是有原因的。也讲了为什么不能依靠东西，因为那样会造成昏沉。
坐姿也有强调，但是基本上是很简单的坐姿，就如同经典描述的一样，但是遇到了问题之后会有一些调整坐姿的技巧。这些在帕奥禅修当中都是有教授的。
我不知道贴一段开示可不可以，如果可以的话，我会贴出来，是帕奥禅师弟子的开示。这位bhante教导的非常好。
内容是很详细的。
希望各位贤友共同分享。
道澄尊者讲安般修行方法
安般念：三种从腿的坐的姿势开始讲。第一个腿的姿势，打坐的时候三种腿的姿势都可以。一个叫做散盘， 散盘就是一般我们的腿都没有抬上来，很舒服的放置。一个叫做单盘，单盘的意思就是说：不管你是左脚上来，还是右脚上来，都叫做单盘，都没有问题。双盘就是两条腿都盘起来叫双盘，叫莲花。这三种腿的姿势都可以。手呢？那一只手要摆在上面，那一只手摆在下面都没有问题。拇指扣不扣 碰不碰 都可以 很轻松放在你的两个脚，两个腿的这个位置的中间的位置 不要提起来 有些老师会教你提 掉在空中 不需要 很轻松的放在这个位置之后呢，第一个，打坐的背脊一定要拔直，不要弯腰驼背，否则背脊一定会受伤的，拔直了背脊之后呢 尝试着放松你身体的肌肉，就是说打坐的时候身体不可以移动 如果你平常的压力很大，那么你肩膀的肌肉会紧绷 那你就尝试着做一个动作，把你肩膀的肌肉上下前后的这样摇一下，肩膀的肌肉放松了，那么基本上你的身体就不会紧绷，如果你有压力或者什么样的，你的身体不可以放松下来，那么尝试着用一些瑜伽的方法 譬如说你观想头部柔软 放松它，观想你的左肩是柔软的放松它 观想你的右肩是柔软的，想象就可以了，放松它。 胸部。。从头这样子做到脚 放松身体的肌肉之后呢，第二件事情尝试着 正常的 自然地呼吸，好像你们现在听我讲话 你们的呼吸多自然，现在你们都注意看你们的呼吸了， 、吸到底 不控制它，时间到了，它们自然就呼出来。 呼到底 不控制它 时间到了 身体又开始吸进来。你注意看 它是一种沉稳的 缓慢的呼吸方式 绝对不要去控制你的呼吸，好像这样子（尊者表演错误的，有控制的，用力的呼吸）或者吸进 呼出都是一样的长，正常自然的呼吸，有时候它会长，有时候会短 没有关系，只要是正常的呼吸就可以了，一般来说佛陀在经典里很少提到坐姿的，一般经典只有提到盘腿而坐 背脊拔直，有时候你会听到老师教您 打坐之前要搓搓手，搓搓脸，打坐之前要诵经，做运动，左右转啊，打坐之前啊，要做一些什么啊，什么动中禅啊，你觉得有帮助就做，没有帮助可以不用理会它，大部分这些都是后来的禅师加才进来的。打坐的时候呢，啊它只是一种助缘 如果你的坐姿很漂亮，莲花，双盘，手指又夹得很美 那么但是你的心如果没有办法专注，一样子没有办法培养定力。坐姿只是助缘，帮助你坐的正，做的久，坐的稳，用来帮助你的禅修，这样明白了吗？好，第二个 背脊拔直了之后 放松身体的肌肉，调整正常自然的呼吸之后 你会发现你的心很快就会平静下来，当你的心，就是说打坐不需要一盘腿马上就专注了，你打坐眼睛闭上去，先放松肌肉，调整正常自然的呼吸，你会发现你的心很快就会平静下来。当心平静下来之后呢，用你的心专注在两个鼻孔下方，上嘴皮上方这个四方形的位置，这个地方就叫做人中的位置，心专注人中位置的呼吸，注意哦 呼吸才是所缘 心专注这个位置的呼吸 有时候有的英文书会翻译成main，在佛教里这个main 永远是指心，绝对不要用你的脑子去专注的，用脑子专注就是浪费时间，没有办法培养定力。
因为感觉到年轻，是你的心感觉到年轻，还是你的脑子呢？当你感觉到生气，是你的心感到生气还是脑子？当你感到快乐是你的心感到快乐还是脑子感到快乐？在佛教里佛陀的教导：心控制全部的东西，只要心可以控制的，所有的东西都平静下来，所以你现在做的就是main traning 控制我们这颗散乱的心 心专注这个人中这位置的呼吸 轻轻的把两个眼睛全部的闭上 眼珠往下看就闭上了。不要用你的眼睛去看你的呼吸。不要用眼观鼻，鼻关心，眼睛闭起来什么都不看，心专注人中的呼吸的时候，正常的用两个鼻孔吸进来，正常的用两个鼻孔呼出去，不要用嘴巴呼吸法。不要用有些老师会教你 这样吸进来 用嘴巴呼出去 这样都不好的，不要用腹部呼吸法，不要用你的丹田呼吸 有些瑜伽老师会教你 用腹部放松 这个东西是很好的，可是呼吸的速度太慢了，一分钟呼吸不到三四次，不适合禅修。不要用胸部呼吸法 有些老师会说：“哎呀，找不到呼吸你用力呼吸喽，这样呼吸就变粗变得很明显。”不要用力呼吸，不要这样子呼出很大声，这样子刚开始会有效 可是当你要入禅定的时候，你要打坐要一个小时，两个小时，三个小时，四个小时。。你坐不住的，你用胸部呼吸法，一个小时你就要下来休息了，不要用那个叫做什么瑜伽教导的左鼻孔进右鼻孔出，排出肮脏的晦气，不需要，这个很难的。只有用正常的两个鼻孔吸进来，正常的两个鼻孔呼出去就可以了。当我们说心专注人中的位置的呼吸的时候，注意心守住人中位置的呼吸 不要跟着你的呼吸上下的移动。为什么？因为所以的禅法都根四大有关，禅修要修到走火入魔还没有那么简单的。一天都坐不到一个小时，两个小时，三个小时怕走火入魔。大部分禅修者会用错了方法，会产生这个叫做什么四大的问题，才会有这些不舒服的，譬如说你打坐的时候 现在我们把电扇一关 你不要去专注，你就会发现身体会开始发热，热的不得了，这是因为地水火风的火大，火大它有两个特性，学过四大的人都知道。一个叫做什么冷跟热，热就比较明显，不要去理它，流几滴汗不会死的。07：35
继续专注你的呼吸，有些禅修者打坐的时候他会说：“哎呦 我的背脊 那个什么有风串上来，在我的身体里面有很多风在串，有气流在流动。”有些是学过瑜伽气功的人，心不要跟着气跑，不要去注意它，很多禅修者打坐的时候身体都会摇起来的，越摇越厉害，基本上我会给你的建议就是说，只要是四大的 不要去理会它。如果你的心跟着这个呼吸去上下移动，有一个问题就会产生，有一个麻烦就会产生，那就是地水火风的风大，风大有两个特性你们知道吗 就是支持和推，推就会产生。你看这个风吹过来的时候 窗帘会移动的。风吹过来的时候呢有时候呢我们的头发会被飘动，因为风有个推的特性，如果你的心这个什么，跟着呼吸上下移动，跟着它上下移动，那么这个推就会产生。外面我们叫风，鼻孔附近我们叫空气，空气被我们吸进来，被我们推出去，好像打气筒一样。把空气打进打出，推进推出，就叫做进吸和出吸，所以推的意思就在那里。如果你的心跟着呼吸上下移动，推就产生。你就会感到有一股气从你的鼻孔里涨，涨到你眉心的地方，在那眉毛的附近，两个眼睛的上方就会感到不舒服。膨胀的感觉就会产生，再用功就开始头晕了。在用功就开始头痛，头很涨 好像框了塑胶袋 戴了一顶帽子 重重的感觉 膨胀的感觉就会产生 在来就会头痛 这样明白吗 所以第一件事情不可以做，不要跟着呼吸上下移动。第二件事情不可以做，心专注人中的 呼吸，不要跟着呼吸进入你的身体，又要跟进跟出，尤其是有些老师教你，你们会注意到像那些刚刚 有学过一些其他的，会教您跟着呼吸进入到丹田，跟着呼吸进出，如果你跟着呼吸进跟着呼吸出，这个风大的推就会产生，你就会觉得胸闷胸痛，好像气卡住在那边。窒息的感觉就会不舒服了，呼吸困难。胸部不舒服了，这就是胸部的推产生10：00
所以不要去跟进跟出，打坐一段时间以后，当你的心可以平静下来专注呼吸的时候，呼吸会变得细微。我相信在座很多同学和禅修者都经历过呼吸不见了，好像很小，不清楚，好像感觉不到呼吸了。当呼吸变得不见了很细微的时候很多禅修者他会以为他专注人中的位置，其实他会注意到鼻孔里的呼吸，因为呼吸不见了的时候鼻孔里两个鼻管里的呼吸会特别清楚。所以他就会注意到那里。一旦你去注意到鼻孔里的呼吸那么推就会产生。那么产生这股气就会涨起来 很多同学说有气有annaj 推上来就开始不舒服，再来就头晕头痛。
所以注意到不要跟着呼吸进入到身体，不要跟进跟出，不要注意到鼻孔里的呼吸，有些老师会教导你用接触点来找到呼吸，那么当你的心靠近两个鼻孔的周围，那你的心不仅会专注鼻孔周围的皮肤接触的那个地方，你同时也会注意到鼻孔里面也包括了鼻孔里面，那么可能硬也会产生，推也会产生，待会我会解释的所以不要靠近你的鼻孔。专注在鼻孔下方，这样明白吗？第三件事情不要做，你的心专注人中位置的呼吸，有时候英文书上也会写 这个方法叫安般念也叫观呼吸。也叫观入出息法 巴利文叫做**叫做观入出息法，其实他不叫你观入息也不叫你观出息，也就是说心不要注意呼吸进或者出的这个移动，不要看着进息进去，也不要看着出息出来，不要 这样明白吗，不要看着它进，不要看着它出。那么我们应该怎样做呢？你应该把你的心专注在人中的位置，这个时候你的心中 知到你吸进来的这个动作可以的，你的心中知到你呼出去这个动作可以的，你应该专注人中位置的呼吸，也就是说进息他不是你应该注意的目标，出息他也不是你应该注意的目标，你应该专注人中位置的呼吸，好像看守城门的人一样。进息好像进城门的人，不理他。出息好像出城门的人，不理他。看守城门的专注正在经过城门的，就是人中位置呼吸就可以了。这样明白吗？所以你的心中只有知道吸进来这个动作可以，知道呼出去这个动作可以，不要跟上跟下跟进跟出。很多同学就不明白啊，他说你要专注人中位置的呼吸，可是他找不到呼吸，他也看不到呼吸，他就很紧张啊，所以他就硬硬的要把呼吸找出来放在人中，然后心来看着它就叫做专注呼吸，也不完全是这个意思的，所以很多同学说：他说有啊，打坐的时候有看到人中有一团蓝蓝的那个就是呼吸。你不要硬硬的把他挖出来，你看不到呼吸的，看不到在吹的风，他没有颜色没有形状，看不到摸不到，不要硬硬的挖它出来，有些同学说：有啊，我专注人中呼吸的时候，我感觉吸进来冷冷的，我感觉呼出去的时候痒痒的，如果你去注意的那个冷热，你就修的是四大的火大的冷热了，你就不在是修安般念了，有些同学说：有啊，我感觉吸进来的时候好像有一条白烟，感觉呼出去的时候好像那个是白烟，那个白色的烟就是进息和出息。14：10
你看不到它的，如果你看到它有颜色，你会修到那个色遍，整个禅法都改变了，所以不要去研究分析我们的呼吸，只要守住人中位置的呼吸就可以了。有呼吸你专注呼吸，找不到呼吸怎么办呢？接下来我就会解释，那么你就把你的心守住人中的位置，这样就可以了明白吗？为什么？待下我会解释只要你守住人中的位置， 你的心中知吸进来这个动作就可以了，不要跟进去，当你心中知道呼出来，不要跟着它出去，不要 守住人中的位置知道，那么这个动作就叫做观呼吸，这样清楚了吗？好那么接下来我会解释，四个方法都是在修安般念。你看有些老师会教导你哟用接触点来找到呼吸，什么叫做接触点，接触点就是说当你的呼吸呼出来的时候，呼吸真的会热热擦过你的两个鼻孔周围的皮肤，当你呼吸呼出来的时候 呼吸真的会热热的擦过上嘴皮上方的皮肤，这两个地方的皮肤就叫做接触点。因为呼吸擦过这两个地方，所以禅修者找到呼吸他就会很开心了，但是注意你应该专注的是擦过皮肤上面的呼吸，而不要注意到皮肤上面。所以刚刚我们就是注意在皮肤上，那么地大的硬就会产生了。这样明白吗？所以另外一个麻烦就会产生，当我们专注在人中位置的呼吸是指专注离开你的皮肤上方大概0.5cm（公分）那个空间的呼吸才对。如果你专注在人中上面，那么另外这个问题就是地大 地大硬，地水火风的地大，地大有六个特性，硬就会产生，所以如果你专注在皮肤上，那么慢慢的 这个皮就开始麻麻的，开始痒痒的，再来就敏感，再来就会开始肿胀，一段时间用功它就会开始膨胀，再一段时间，整个上嘴皮这个地方都会硬掉，就找不到呼吸，就像刚刚的要打包回家了，没有办法继续修安般念了，外面很多禅师会教导你专注丹田，丹田就会感觉不舒服，有些老师就会说：哎呦，有妄念，妄念就是从你的心中升起的，那么就会注意心上，心就会出现疼痛的，有些老师会告诉你专注鼻尖，其实根据巴利文的翻译，巴利三藏的翻译是指鼻端的下方，就是人中的位置。这样清楚了吗？有些老师尤其是会教你专注观眉心哟，看两个眉毛中间的那一个点，那么十个有十个头痛，因为地大的硬产生，你专注到鼻尖，鼻头就会硬麻，推也会产生 所以小心，大部分的禅修者一修安般念就会头晕头胀，麻硬的问题，你不能专注嘴唇的位置，你不能专注鼻孔上方的位置，你必须专注人中的位置。你的心因为专注人中位置的呼吸上，那么你的定力就是样子产生，现在知道定力怎么来的了吗？所以每一种禅法都有一个名字，比如说你现在修的这个名字叫做安般念。那应该专注是什么？人中位置的呼吸。人中位置，所以呼吸才是你应该专注的所缘，那么它成就一到四禅。18：30
安般念属于色戒禅，所以你每学一种禅法要搞清楚它应该专注什么？其它的东西知道不理它的，有这些热冷麻硬，腿痛腿麻知道不理它。总的只有两个情况，要不然它消失了，要不然它越来越严重。永远不会 所以一般身体的触受不要去理会它。它不是安般念的所缘。好那么接下来就是讲到，如果你用接触点来找到这个呼吸的时候，那么如果你专注在皮上面，不理会皮上面的这个呼吸，不要理会那个皮，不要理会那个触。如果没有麻硬的问题出现，那么没有关系，可以用接触点来找到呼吸，但是注意，大部分用接触点找到呼吸的人都会有麻硬的问题，所以小心如果有麻硬，我接下来就用第二个方法解释，就是说你的心正常专注我刚刚说人中位置的呼吸，就是在人中这块皮上面0.5cm公分上方空间的那个呼吸，心专注这个地方的呼吸就可以了，但是我现在讲重点。你能找到呼吸，专注呼吸。很多禅修者因为初学，正念不够强，定力不够强，那么他很难觉知这个叫做人中位置的呼吸的，就像我们刚才说的，目标不清楚，你根本看不到它，没有颜色没有形状的，这是我现在要讲的重点，如果你有能力找到呼吸，你专注呼吸。如果你找不到呼吸那怎么办呢？因为呼吸就是一种概念法，所以就用第三个方法解释，你就守住人中的位置就可以了。为什么，现在我们做一个测试，把你们的食指或者是任何一个手指放到你的鼻孔，两个鼻孔下方，一放你就发现：哎，呼吸呼出来，热热的擦过你的手指嘞？啊有擦过。当你感觉到有的时候，现在把你的手指放下来，因为刚刚这个测试已经告诉你，百分之百有呼吸在那里，只要你把心守住那个空间，就是人中的这个位置。其实你的心就已经专注在呼吸上，只有七种人，包括死人才没有呼吸。你有呼吸的，这样明白吗？有呼吸，你专注呼吸。找不到呼吸，那么你就守住人中的这个位置就可对了。很多同学有会说，守住这个位置也是这个空间，它也是看不到摸不到，没有颜色没有形状，当你的心专注这个透明根本看不到的东西，心很厉害的，它主动会去找别的目标。它会注意到腿痛，注意到猫叫狗叫，外面有人唱歌，有人走来走去。所以我们会教导，接下来以后会教导四个方法对治心的散乱，我会教导你默念出：进息出息，帮助你的心守在人中的位置。一段时间，过了半个小时，二十分钟后，不论你昨晚睡的多好，只要一片宁静，两眼又黑暗。妄念就来了，排山倒海的妄念，小学同学，一首老歌，什么肮脏污秽的东西都有，那么这时候你就一定要用数息法对治它了，这样明白吗？数息法,数1—8，专门对治昏沉和妄念，刚刚第一个方法就对治不了了，这个数息法的方法我会再次的解释，好那么我慢慢的说，数息法之后呢？以后会解释怎么用数息法。如果你打坐定力增加了，你的心可以专注在呼吸上面半个小时没有跑掉，你的心可以专注呼吸上面半个小时到一个小时都没有跟外面跑掉，那么我就会教你第三个方法，就是知道进息是长是短，知道出息是长是短，这样明白吗？练习半个小时以后又主动的换叫做全息。知道全部的息的方法，就是开始，中间和结束。那么基本上我就会教导，知道进息开始到出息结束就够了，非常的简单，我们用这些方法来对治心的散乱，心如果专注，我们教导的方法就是，心能专注，你就正常的专注，只有心不能专注的时候，我们才用对治法，这样明白吗？好，那么你的心可以找到呼吸就专注呼吸，找不到呼吸就守住这个位置的同时，现在我们解释第四个方法，只要你的心中知道吸进来的这个动作，只要你的心中知道呼出去的这个动作，那么这个就叫做专注呼吸，就叫做观入出息。这样清楚了吗？所以外面的很多老师和很多同学都会混淆，我到这个老师，他说：哎，不是的，我们不是这样做的。他教你用接触点找到呼吸。你去找另外一个老师，那个老师说：哎，不是的，我们不是这样做的。你要专注人中的呼吸。你去另外一个老师，他说：哎，不是的，守住那个空间就可以了。有些老师说知道呼吸就可以了，知道到吸进来，呼出去。到底是哪一个？很多同学就会感到很疑惑，我现在就会帮你们理清：这要你用这四个方法的任何的一种都对。这四种方法都对，这四种方法都是修安般念。这样清楚了吗？好。。。
接下来我会解释当我们在打坐的时候腿痛该怎么办呢？腿痛的时候很的多同学和很多老师会教导你不可以动，要忍耐，忍到最后就会不痛了。可是事实正好相反，你会痛到呼吸急促，根本不能专注，整个人都要趴下来一样的，帕奥禅师有教导一个简单的方法来对治我们的腿痛。不要等到腿很痛，因为腿痛，你会一下想到要伸直，然后松一口气，然后喘一口大气，这样你的心会从你的呼吸上怎么样？会从呼吸上跑到你的腿上，这样叫做持续的专注力被打断，为什么一个禅修者他的持续力专注很重要？你的心要一秒钟，两秒钟，三秒钟前后不动的专注在目标上，这样才会产生定力的。如果你的心跑到腿上，啊脚部麻了，在跑回来呼吸上，那么这叫持续的专注力就被打断，这样就很可惜了。帕奥禅师教导一个方法，当你感到腿麻的时候就可以准备换退，不要等到很麻的时候再换，换退的时候有一个简单的技巧，就是说你的心本来就专注在呼吸上，然后当你感到腿麻要动身体的时候，要动腿的时候，你应该先强调，一倍两倍甚至到三倍的专注力在你呼吸上，那么你强调了专注呼吸上之后呢，你再慢慢的很慢的好像太空人的慢动作，好像卡通片里的慢动作，慢慢的移动你的脚。在上座部你只能移动到左边，或者两只脚撤到右边，绝对不要在佛像前两只脚伸直，又在那边抖动。这在上座部是非常不礼貌的。等到你撤到两边，当腿不麻的时候呢，你在强调专注在呼吸上，一倍两倍到三倍的专注力之后呢，你再慢慢的移动，你的两只脚再慢慢的盘腿回来，继续的打坐，你会发现你用这个技巧，在你移动的整个过程当中，你的心都没有离开你的呼吸，所以可以换腿的，不用紧张。有时候打坐会渴，喉咙很痒，想要喝水，没有问题。只要那个瓶子是该做的，你可以任喝一口两口，就不会渴的喉咙就不会干痒。只要你动，不坐不痒，一坐就脸上痒，这边痒，那边痒，非得抓一下，那么你就用这个简单的技巧，只要你要动身体，都用这样的技巧来对治你的腿痛。这样清楚了吗？
安般念：三种从腿的坐的姿势开始讲。第一个腿的姿势，打坐的时候三种腿的姿势都可以。一个叫做散盘， 散盘就是一般我们的腿都没有抬上来，很舒服的放置。一个叫做单盘，单盘的意思就是说：不管你是左脚上来，还是右脚上来，都叫做单盘，都没有问题。双盘就是两条腿都盘起来叫双盘，叫莲花。这三种腿的姿势都可以。手呢？那一只手要摆在上面，那一只手摆在下面都没有问题。拇指扣不扣 碰不碰 都可以 很轻松放在你的两个脚，两个腿的这个位置的中间的位置 不要提起来 有些老师会教你提 掉在空中 不需要 很轻松的放在这个位置之后呢，第一个，打坐的背脊一定要拔直，不要弯腰驼背，否则背脊一定会受伤的，拔直了背脊之后呢 尝试着放松你身体的肌肉，就是说打坐的时候身体不可以移动 如果你平常的压力很大，那么你肩膀的肌肉会紧绷 那你就尝试着做一个动作，把你肩膀的肌肉上下前后的这样摇一下，肩膀的肌肉放松了，那么基本上你的身体就不会紧绷，如果你有压力或者什么样的，你的身体不可以放松下来，那么尝试着用一些瑜伽的方法 譬如说你观想头部柔软 放松它，观想你的左肩是柔软的放松它 观想你的右肩是柔软的，想象就可以了，放松它。 胸部。。从头这样子做到脚 放松身体的肌肉之后呢，第二件事情尝试着 正常的 自然地呼吸，好像你们现在听我讲话 你们的呼吸多自然，现在你们都注意看你们的呼吸了， 、吸到底 不控制它，时间到了，它们自然就呼出来。 呼到底 不控制它 时间到了 身体又开始吸进来。你注意看 它是一种沉稳的 缓慢的呼吸方式 绝对不要去控制你的呼吸，好像这样子（尊者表演错误的，有控制的，用力的呼吸）或者吸进 呼出都是一样的长，正常自然的呼吸，有时候它会长，有时候会短 没有关系，只要是正常的呼吸就可以了，一般来说佛陀在经典里很少提到坐姿的，一般经典只有提到盘腿而坐 背脊拔直，有时候你会听到老师教您 打坐之前要搓搓手，搓搓脸，打坐之前要诵经，做运动，左右转啊，打坐之前啊，要做一些什么啊，什么动中禅啊，你觉得有帮助就做，没有帮助可以不用理会它，大部分这些都是后来的禅师加才进来的。打坐的时候呢，啊它只是一种助缘 如果你的坐姿很漂亮，莲花，双盘，手指又夹得很美 那么但是你的心如果没有办法专注，一样子没有办法培养定力。坐姿只是助缘，帮助你坐的正，做的久，坐的稳，用来帮助你的禅修，这样明白了吗？好，第二个 背脊拔直了之后 放松身体的肌肉，调整正常自然的呼吸之后 你会发现你的心很快就会平静下来，当你的心，就是说打坐不需要一盘腿马上就专注了，你打坐眼睛闭上去，先放松肌肉，调整正常自然的呼吸，你会发现你的心很快就会平静下来。当心平静下来之后呢，用你的心专注在两个鼻孔下方，上嘴皮上方这个四方形的位置，这个地方就叫做人中的位置，心专注人中位置的呼吸，注意哦 呼吸才是所缘 心专注这个位置的呼吸 有时候有的英文书会翻译成main，在佛教里这个main 永远是指心，绝对不要用你的脑子去专注的，用脑子专注就是浪费时间，没有办法培养定力。
因为感觉到年轻，是你的心感觉到年轻，还是你的脑子呢？当你感觉到生气，是你的心感到生气还是脑子？当你感到快乐是你的心感到快乐还是脑子感到快乐？在佛教里佛陀的教导：心控制全部的东西，只要心可以控制的，所有的东西都平静下来，所以你现在做的就是main traning 控制我们这颗散乱的心 心专注这个人中这位置的呼吸 轻轻的把两个眼睛全部的闭上 眼珠往下看就闭上了。不要用你的眼睛去看你的呼吸。不要用眼观鼻，鼻关心，眼睛闭起来什么都不看，心专注人中的呼吸的时候，正常的用两个鼻孔吸进来，正常的用两个鼻孔呼出去，不要用嘴巴呼吸法。不要用有些老师会教你 这样吸进来 用嘴巴呼出去 这样都不好的，不要用腹部呼吸法，不要用你的丹田呼吸 有些瑜伽老师会教你 用腹部放松 这个东西是很好的，可是呼吸的速度太慢了，一分钟呼吸不到三四次，不适合禅修。不要用胸部呼吸法 有些老师会说：“哎呀，找不到呼吸你用力呼吸喽，这样呼吸就变粗变得很明显。”不要用力呼吸，不要这样子呼出很大声，这样子刚开始会有效 可是当你要入禅定的时候，你要打坐要一个小时，两个小时，三个小时，四个小时。。你坐不住的，你用胸部呼吸法，一个小时你就要下来休息了，不要用那个叫做什么瑜伽教导的左鼻孔进右鼻孔出，排出肮脏的晦气，不需要，这个很难的。只有用正常的两个鼻孔吸进来，正常的两个鼻孔呼出去就可以了。当我们说心专注人中的位置的呼吸的时候，注意心守住人中位置的呼吸 不要跟着你的呼吸上下的移动。为什么？因为所以的禅法都根四大有关，禅修要修到走火入魔还没有那么简单的。一天都坐不到一个小时，两个小时，三个小时怕走火入魔。大部分禅修者会用错了方法，会产生这个叫做什么四大的问题，才会有这些不舒服的，譬如说你打坐的时候 现在我们把电扇一关 你不要去专注，你就会发现身体会开始发热，热的不得了，这是因为地水火风的火大，火大它有两个特性，学过四大的人都知道。一个叫做什么冷跟热，热就比较明显，不要去理它，流几滴汗不会死的。07：35
继续专注你的呼吸，有些禅修者打坐的时候他会说：“哎呦 我的背脊 那个什么有风串上来，在我的身体里面有很多风在串，有气流在流动。”有些是学过瑜伽气功的人，心不要跟着气跑，不要去注意它，很多禅修者打坐的时候身体都会摇起来的，越摇越厉害，基本上我会给你的建议就是说，只要是四大的 不要去理会它。如果你的心跟着这个呼吸去上下移动，有一个问题就会产生，有一个麻烦就会产生，那就是地水火风的风大，风大有两个特性你们知道吗 就是支持和推，推就会产生。你看这个风吹过来的时候 窗帘会移动的。风吹过来的时候呢有时候呢我们的头发会被飘动，因为风有个推的特性，如果你的心这个什么，跟着呼吸上下移动，跟着它上下移动，那么这个推就会产生。外面我们叫风，鼻孔附近我们叫空气，空气被我们吸进来，被我们推出去，好像打气筒一样。把空气打进打出，推进推出，就叫做进吸和出吸，所以推的意思就在那里。如果你的心跟着呼吸上下移动，推就产生。你就会感到有一股气从你的鼻孔里涨，涨到你眉心的地方，在那眉毛的附近，两个眼睛的上方就会感到不舒服。膨胀的感觉就会产生，再用功就开始头晕了。在用功就开始头痛，头很涨 好像框了塑胶袋 戴了一顶帽子 重重的感觉 膨胀的感觉就会产生 在来就会头痛 这样明白吗 所以第一件事情不可以做，不要跟着呼吸上下移动。第二件事情不可以做，心专注人中的 呼吸，不要跟着呼吸进入你的身体，又要跟进跟出，尤其是有些老师教你，你们会注意到像那些刚刚 有学过一些其他的，会教您跟着呼吸进入到丹田，跟着呼吸进出，如果你跟着呼吸进跟着呼吸出，这个风大的推就会产生，你就会觉得胸闷胸痛，好像气卡住在那边。窒息的感觉就会不舒服了，呼吸困难。胸部不舒服了，这就是胸部的推产生10：00
所以不要去跟进跟出，打坐一段时间以后，当你的心可以平静下来专注呼吸的时候，呼吸会变得细微。我相信在座很多同学和禅修者都经历过呼吸不见了，好像很小，不清楚，好像感觉不到呼吸了。当呼吸变得不见了很细微的时候很多禅修者他会以为他专注人中的位置，其实他会注意到鼻孔里的呼吸，因为呼吸不见了的时候鼻孔里两个鼻管里的呼吸会特别清楚。所以他就会注意到那里。一旦你去注意到鼻孔里的呼吸那么推就会产生。那么产生这股气就会涨起来 很多同学说有气有annaj 推上来就开始不舒服，再来就头晕头痛。
所以注意到不要跟着呼吸进入到身体，不要跟进跟出，不要注意到鼻孔里的呼吸，有些老师会教导你用接触点来找到呼吸，那么当你的心靠近两个鼻孔的周围，那你的心不仅会专注鼻孔周围的皮肤接触的那个地方，你同时也会注意到鼻孔里面也包括了鼻孔里面，那么可能硬也会产生，推也会产生，待会我会解释的所以不要靠近你的鼻孔。专注在鼻孔下方，这样明白吗？第三件事情不要做，你的心专注人中位置的呼吸，有时候英文书上也会写 这个方法叫安般念也叫观呼吸。也叫观入出息法 巴利文叫做**叫做观入出息法，其实他不叫你观入息也不叫你观出息，也就是说心不要注意呼吸进或者出的这个移动，不要看着进息进去，也不要看着出息出来，不要 这样明白吗，不要看着它进，不要看着它出。那么我们应该怎样做呢？你应该把你的心专注在人中的位置，这个时候你的心中 知到你吸进来的这个动作可以的，你的心中知到你呼出去这个动作可以的，你应该专注人中位置的呼吸，也就是说进息他不是你应该注意的目标，出息他也不是你应该注意的目标，你应该专注人中位置的呼吸，好像看守城门的人一样。进息好像进城门的人，不理他。出息好像出城门的人，不理他。看守城门的专注正在经过城门的，就是人中位置呼吸就可以了。这样明白吗？所以你的心中只有知道吸进来这个动作可以，知道呼出去这个动作可以，不要跟上跟下跟进跟出。很多同学就不明白啊，他说你要专注人中位置的呼吸，可是他找不到呼吸，他也看不到呼吸，他就很紧张啊，所以他就硬硬的要把呼吸找出来放在人中，然后心来看着它就叫做专注呼吸，也不完全是这个意思的，所以很多同学说：他说有啊，打坐的时候有看到人中有一团蓝蓝的那个就是呼吸。你不要硬硬的把他挖出来，你看不到呼吸的，看不到在吹的风，他没有颜色没有形状，看不到摸不到，不要硬硬的挖它出来，有些同学说：有啊，我专注人中呼吸的时候，我感觉吸进来冷冷的，我感觉呼出去的时候痒痒的，如果你去注意的那个冷热，你就修的是四大的火大的冷热了，你就不在是修安般念了，有些同学说：有啊，我感觉吸进来的时候好像有一条白烟，感觉呼出去的时候好像那个是白烟，那个白色的烟就是进息和出息。14：10
你看不到它的，如果你看到它有颜色，你会修到那个色遍，整个禅法都改变了，所以不要去研究分析我们的呼吸，只要守住人中位置的呼吸就可以了。有呼吸你专注呼吸，找不到呼吸怎么办呢？接下来我就会解释，那么你就把你的心守住人中的位置，这样就可以了明白吗？为什么？待下我会解释只要你守住人中的位置， 你的心中知吸进来这个动作就可以了，不要跟进去，当你心中知道呼出来，不要跟着它出去，不要 守住人中的位置知道，那么这个动作就叫做观呼吸，这样清楚了吗？好那么接下来我会解释，四个方法都是在修安般念。你看有些老师会教导你哟用接触点来找到呼吸，什么叫做接触点，接触点就是说当你的呼吸呼出来的时候，呼吸真的会热热擦过你的两个鼻孔周围的皮肤，当你呼吸呼出来的时候 呼吸真的会热热的擦过上嘴皮上方的皮肤，这两个地方的皮肤就叫做接触点。因为呼吸擦过这两个地方，所以禅修者找到呼吸他就会很开心了，但是注意你应该专注的是擦过皮肤上面的呼吸，而不要注意到皮肤上面。所以刚刚我们就是注意在皮肤上，那么地大的硬就会产生了。这样明白吗？所以另外一个麻烦就会产生，当我们专注在人中位置的呼吸是指专注离开你的皮肤上方大概0.5cm（公分）那个空间的呼吸才对。如果你专注在人中上面，那么另外这个问题就是地大 地大硬，地水火风的地大，地大有六个特性，硬就会产生，所以如果你专注在皮肤上，那么慢慢的 这个皮就开始麻麻的，开始痒痒的，再来就敏感，再来就会开始肿胀，一段时间用功它就会开始膨胀，再一段时间，整个上嘴皮这个地方都会硬掉，就找不到呼吸，就像刚刚的要打包回家了，没有办法继续修安般念了，外面很多禅师会教导你专注丹田，丹田就会感觉不舒服，有些老师就会说：哎呦，有妄念，妄念就是从你的心中升起的，那么就会注意心上，心就会出现疼痛的，有些老师会告诉你专注鼻尖，其实根据巴利文的翻译，巴利三藏的翻译是指鼻端的下方，就是人中的位置。这样清楚了吗？有些老师尤其是会教你专注观眉心哟，看两个眉毛中间的那一个点，那么十个有十个头痛，因为地大的硬产生，你专注到鼻尖，鼻头就会硬麻，推也会产生 所以小心，大部分的禅修者一修安般念就会头晕头胀，麻硬的问题，你不能专注嘴唇的位置，你不能专注鼻孔上方的位置，你必须专注人中的位置。你的心因为专注人中位置的呼吸上，那么你的定力就是样子产生，现在知道定力怎么来的了吗？所以每一种禅法都有一个名字，比如说你现在修的这个名字叫做安般念。那应该专注是什么？人中位置的呼吸。人中位置，所以呼吸才是你应该专注的所缘，那么它成就一到四禅。18：30
安般念属于色戒禅，所以你每学一种禅法要搞清楚它应该专注什么？其它的东西知道不理它的，有这些热冷麻硬，腿痛腿麻知道不理它。总的只有两个情况，要不然它消失了，要不然它越来越严重。永远不会 所以一般身体的触受不要去理会它。它不是安般念的所缘。好那么接下来就是讲到，如果你用接触点来找到这个呼吸的时候，那么如果你专注在皮上面，不理会皮上面的这个呼吸，不要理会那个皮，不要理会那个触。如果没有麻硬的问题出现，那么没有关系，可以用接触点来找到呼吸，但是注意，大部分用接触点找到呼吸的人都会有麻硬的问题，所以小心如果有麻硬，我接下来就用第二个方法解释，就是说你的心正常专注我刚刚说人中位置的呼吸，就是在人中这块皮上面0.5cm公分上方空间的那个呼吸，心专注这个地方的呼吸就可以了，但是我现在讲重点。你能找到呼吸，专注呼吸。很多禅修者因为初学，正念不够强，定力不够强，那么他很难觉知这个叫做人中位置的呼吸的，就像我们刚才说的，目标不清楚，你根本看不到它，没有颜色没有形状的，这是我现在要讲的重点，如果你有能力找到呼吸，你专注呼吸。如果你找不到呼吸那怎么办呢？因为呼吸就是一种概念法，所以就用第三个方法解释，你就守住人中的位置就可以了。为什么，现在我们做一个测试，把你们的食指或者是任何一个手指放到你的鼻孔，两个鼻孔下方，一放你就发现：哎，呼吸呼出来，热热的擦过你的手指嘞？啊有擦过。当你感觉到有的时候，现在把你的手指放下来，因为刚刚这个测试已经告诉你，百分之百有呼吸在那里，只要你把心守住那个空间，就是人中的这个位置。其实你的心就已经专注在呼吸上，只有七种人，包括死人才没有呼吸。你有呼吸的，这样明白吗？有呼吸，你专注呼吸。找不到呼吸，那么你就守住人中的这个位置就可对了。很多同学有会说，守住这个位置也是这个空间，它也是看不到摸不到，没有颜色没有形状，当你的心专注这个透明根本看不到的东西，心很厉害的，它主动会去找别的目标。它会注意到腿痛，注意到猫叫狗叫，外面有人唱歌，有人走来走去。所以我们会教导，接下来以后会教导四个方法对治心的散乱，我会教导你默念出：进息出息，帮助你的心守在人中的位置。一段时间，过了半个小时，二十分钟后，不论你昨晚睡的多好，只要一片宁静，两眼又黑暗。妄念就来了，排山倒海的妄念，小学同学，一首老歌，什么肮脏污秽的东西都有，那么这时候你就一定要用数息法对治它了，这样明白吗？数息法,数1—8，专门对治昏沉和妄念，刚刚第一个方法就对治不了了，这个数息法的方法我会再次的解释，好那么我慢慢的说，数息法之后呢？以后会解释怎么用数息法。如果你打坐定力增加了，你的心可以专注在呼吸上面半个小时没有跑掉，你的心可以专注呼吸上面半个小时到一个小时都没有跟外面跑掉，那么我就会教你第三个方法，就是知道进息是长是短，知道出息是长是短，这样明白吗？练习半个小时以后又主动的换叫做全息。知道全部的息的方法，就是开始，中间和结束。那么基本上我就会教导，知道进息开始到出息结束就够了，非常的简单，我们用这些方法来对治心的散乱，心如果专注，我们教导的方法就是，心能专注，你就正常的专注，只有心不能专注的时候，我们才用对治法，这样明白吗？好，那么你的心可以找到呼吸就专注呼吸，找不到呼吸就守住这个位置的同时，现在我们解释第四个方法，只要你的心中知道吸进来的这个动作，只要你的心中知道呼出去的这个动作，那么这个就叫做专注呼吸，就叫做观入出息。这样清楚了吗？所以外面的很多老师和很多同学都会混淆，我到这个老师，他说：哎，不是的，我们不是这样做的。他教你用接触点找到呼吸。你去找另外一个老师，那个老师说：哎，不是的，我们不是这样做的。你要专注人中的呼吸。你去另外一个老师，他说：哎，不是的，守住那个空间就可以了。有些老师说知道呼吸就可以了，知道到吸进来，呼出去。到底是哪一个？很多同学就会感到很疑惑，我现在就会帮你们理清：这要你用这四个方法的任何的一种都对。这四种方法都对，这四种方法都是修安般念。这样清楚了吗？好。。。
接下来我会解释当我们在打坐的时候腿痛该怎么办呢？腿痛的时候很的多同学和很多老师会教导你不可以动，要忍耐，忍到最后就会不痛了。可是事实正好相反，你会痛到呼吸急促，根本不能专注，整个人都要趴下来一样的，帕奥禅师有教导一个简单的方法来对治我们的腿痛。不要等到腿很痛，因为腿痛，你会一下想到要伸直，然后松一口气，然后喘一口大气，这样你的心会从你的呼吸上怎么样？会从呼吸上跑到你的腿上，这样叫做持续的专注力被打断，为什么一个禅修者他的持续力专注很重要？你的心要一秒钟，两秒钟，三秒钟前后不动的专注在目标上，这样才会产生定力的。如果你的心跑到腿上，啊脚部麻了，在跑回来呼吸上，那么这叫持续的专注力就被打断，这样就很可惜了。帕奥禅师教导一个方法，当你感到腿麻的时候就可以准备换退，不要等到很麻的时候再换，换退的时候有一个简单的技巧，就是说你的心本来就专注在呼吸上，然后当你感到腿麻要动身体的时候，要动腿的时候，你应该先强调，一倍两倍甚至到三倍的专注力在你呼吸上，那么你强调了专注呼吸上之后呢，你再慢慢的很慢的好像太空人的慢动作，好像卡通片里的慢动作，慢慢的移动你的脚。在上座部你只能移动到左边，或者两只脚撤到右边，绝对不要在佛像前两只脚伸直，又在那边抖动。这在上座部是非常不礼貌的。等到你撤到两边，当腿不麻的时候呢，你在强调专注在呼吸上，一倍两倍到三倍的专注力之后呢，你再慢慢的移动，你的两只脚再慢慢的盘腿回来，继续的打坐，你会发现你用这个技巧，在你移动的整个过程当中，你的心都没有离开你的呼吸，所以可以换腿的，不用紧张。有时候打坐会渴，喉咙很痒，想要喝水，没有问题。只要那个瓶子是该做的，你可以任喝一口两口，就不会渴的喉咙就不会干痒。只要你动，不坐不痒，一坐就脸上痒，这边痒，那边痒，非得抓一下，那么你就用这个简单的技巧，只要你要动身体，都用这样的技巧来对治你的腿痛。这样清楚了吗？
just賢友，上次請教的關於“類智”的問題尚未回答，肯請賜教。如未看過溫宗堃學者提出的關於帕奧禪法中“類智”問題的爭議，我可以作引述。
謝謝。
f34012賢友，你提到的氣的問題，帕奧禪師的華人弟子瑪興德尊者（据说是经帕奥禅师授权的业处指导老师）曾提到過，原話不太記得了，大意似乎是這樣的：氣引起的問題只是在一些華人弟子裡出現，是因為不正確的禪修引起的，事實上，並沒有氣，作意於氣可能就產生了這個問題。
另外，帕奥禅师的著作似乎提到安般念最终是要放弃靠触觉来修习的，触点应该是在上嘴唇的上方，并非是在皮肤上。
謝謝。
f34012賢友，你提到的氣的問題，帕奧禪師的華人弟子瑪興德尊者（据说是经帕奥禅师授权的业处指导老师）曾提到過，原話不太記得了，大意似乎是這樣的：氣引起的問題只是在一些華人弟子裡出現，是因為不正確的禪修引起的，事實上，並沒有氣，作意於氣可能就產生了這個問題。
另外，帕奥禅师的著作似乎提到安般念最终是要放弃靠触觉来修习的，触点应该是在上嘴唇的上方，并非是在皮肤上。
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我的博客，歡迎指導。
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