有無師承？（1）

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2006-11-21, 19:31

sanfayin 寫:傳承就是一种体系
就如整个教育的体系一样，必须延续著负起教授人类的责任
一个没有正规进入教育体系的人跟别人讲我是学生某某大学的学生，请问他真的是学生吗？
虽然作为一位佛弟子的方法简单的多了

一僧侣持正统的戒律穿著迦纱，他本身就是代表佛陀，佛陀的法和僧团

一位戒腊低的证果的罗汉僧还需向一位戒腊高的凡夫僧敬礼！这就是傳承和法统的力量

你的比喻恰當麽？

僧侶和僧團的區別需要搞清。

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2006-11-21, 19:42

sanfayin 寫:又是阿含经--古人翻译的二手经，放一点nikaya 经。。。。

只是应为--勿他歸依这句--所以你连僧团都不想歸依了？？
法友你好信经书！
上座部的师父说的没错----现今的世间有很多 Book Arahat 书本阿罗汉

南傳nikaya:

4 薄伽梵不久即告痊愈。病愈後彼從住室出坐於蔭處敷座上，爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我曾見薄伽梵於康健時，及見其如何受苦。世尊，當我見佛陀病時，雖然我身羸弱如蔓藤，及神志昏迷不辨方向，便一念及：『若薄伽梵未將遺教與比丘僧眾，彼將不證取涅槃。』我聯以自慰。」

25 「阿難，是否比丘僧眾盼望我之遺教？阿難，我所說法或顯或隱，是無分別，如來於法是無秘密，吝而不傳。阿難，若人作如是念：「我將引導僧伽」，或「僧伽以我為依怙」，則此人應對僧伽設立教言，但如來不作此想。阿難，為何如來應留關於僧伽之遺教？阿難，我今年已老矣，衰耄矣，旅程將盡，壽命將滿。我行年八十，譬如舊車方便修理，尚勉強可行。阿難，我想如來之身體亦復如是，應方便攝養，阿難當如來停止顧念外事，及任何感覺皆已停止而入於滅想定時，如來之身，始為安隱。」

26 「因此，阿難，以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，云何為比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依？「阿難，比丘當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望及失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是。阿難，此是比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。「阿難，無論現在或我去世後，若有人以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，彼等在我之比丘中將詣最高境界－－但必須樂於修學。」

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2006-11-21, 19:47

僧團也不等于僧寳，僧寳指的是四雙八輩，不是誰都可以濫竽充數的。

sanfayin · 文章由 **sanfayin** » 2006-11-21, 20:16

shanguan 寫:僧團也不等于僧寳，僧寳指的是四雙八輩，不是誰都可以濫竽充數的。

僧寳是出自僧團的！请问没有僧團会有僧寳吗？还是僧寳从天上下来不成？

还有你怎样知道这些四雙八輩，那些不是四雙八輩？难道法友你有神通不成？

作学问的，有一点学识就看轻和批评僧众，这样的学问只会带来恶业不学也摆

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2006-11-21, 20:33

僧寳出自僧團，不等于僧團都是僧寳，更不等于某些邪見比丘。

四雙八輩的定義阿含經裏有，符合這個條件的就是，這個不需要神通，而是需要智慧。

批評某些惡見比丘和尊敬僧寳沒有任何衝突之處。

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2006-11-21, 20:43

sanfayin 寫:傳承就是一种体系
就如整个教育的体系一样，必须延续著负起教授人类的责任
一个没有正规进入教育体系的人跟别人讲我是学生某某大学的学生，请问他真的是学生吗？
虽然作为一位佛弟子的方法简单的多了

一僧侣持正统的戒律穿著迦纱，他本身就是代表佛陀，佛陀的法和僧团

一位戒腊低的证果的罗汉僧还需向一位戒腊高的凡夫僧敬礼！这就是傳承和法统的力量

既然法友一再迴避別人提出經文的內容，又拿不出任何的經證，那麼法友可以回答一個簡單問題就好。

一個人沒有在比丘面前宣示自己皈依三寶受持五戒，但他實質上卻皈依三寶受持五戒，那麼這個人是否不算是佛弟子？

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2006-11-21, 21:01

在家人受三皈五戒，能請比丘僧作見證，那當然很好。如果情況不允許，那麼找其他懂得三皈五戒的居士作證也可行，例如佛時的戒勝長者就曾向一群盜賊說法，促使他們悔改，並見證他們受三皈五戒。

freshman · 文章由 **freshman** » 2006-11-21, 21:09

Dogbert 寫:一個人沒有在比丘面前宣示自己皈依三寶受持五戒，但他實質上卻皈依三寶受持五戒，那麼這個人是否不算是佛弟子？

若從字面意思來看，當然算是佛弟子。

問題在于：“皈依三寶受持五戒”若完全按照自己理解的意思來，恐怕人人的理解都會有差異。這就顯出了傳承及見證的重要性。

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2006-11-21, 21:19

持戒是需要學習的，不是一受了戒就天下太平。我在北傳淨土宗的道場受過在家戒，時間雖有三天，但大部分時間都在唱誦，受戒時還要觀想戒體降到自己身上；在南傳比丘僧面前也受過三皈五戒，儀式更簡單，用巴利語跟著比丘唸誦，不到十分鐘就結束了。無論繁簡，事後自己要讀經讀律，還要在日常生活中實踐與反省。

Dogbert · 文章由 **Dogbert** » 2006-11-21, 21:35

freshman 寫:若從字面意思來看，當然算是佛弟子。

問題在于：“皈依三寶受持五戒”若完全按照自己理解的意思來，恐怕人人的理解都會有差異。這就顯出了傳承及見證的重要性。

法友的說法其實說了等於沒說，一個人有可能完全按照自己理解的意思來，那些傳承的人難道就不是人嗎？你說的問題可能發生在任何一個人身上不是嗎？這是人的問題，跟傳承有什麼關係？