安般念的疑問
致光法師的特點還有：不用先修禅相成就。可以用觀呼吸法直到四禅。
但是，自己內心對于致光法師的說法還是有些疑惑。原因是：
１） 這也太容易了。
２） 我的一位精通“唯識”的朋友也對此不與認同。
３） 網上還有很多其它的法友也對此不與認同。
然而，就象致光法師說的，我由此得到了“喜、樂、安定”，這也是一種定呀。雖然不一定就是佛所說的初禅，可是，的確可以由此起步，一步步地往上走啊。
我也知道這裏的很多法友不喜歡涉及大乘或缺乏正見的法師的東西。但是，對照《卡拉摩經》及回想一下：佛在覺悟之前，不也是向外道六師學過四禅八定嗎？
真地希望，有人能心平氣和地就這個問題討論一下。
的確，按照致光法師的說法，我已經可以很容易地進出初、二禅了。有一次很偶然地進了四禅，時間只有１分多鍾，特征是：那時候沒有了呼吸，內心一片光明。要達到廣超的四禪的確很容易，
但是，自己內心對于致光法師的說法還是有些疑惑。原因是：
１） 這也太容易了。
２） 我的一位精通“唯識”的朋友也對此不與認同。
３） 網上還有很多其它的法友也對此不與認同。
然而，就象致光法師說的，我由此得到了“喜、樂、安定”，這也是一種定呀。雖然不一定就是佛所說的初禅，可是，的確可以由此起步，一步步地往上走啊。
我也知道這裏的很多法友不喜歡涉及大乘或缺乏正見的法師的東西。但是，對照《卡拉摩經》及回想一下：佛在覺悟之前，不也是向外道六師學過四禅八定嗎？
真地希望，有人能心平氣和地就這個問題討論一下。
为了说明地清楚一些，容我多说几句：shanguan 寫:你怎麽證明你沒有了呼吸？
按照致光法師的說法每天练习观呼吸也有大半年了。后来几乎每次都能得到喜、乐的感觉，并让喜、乐的感觉充满全身。对照致光法師在《定慧之路》上的說法，可以清楚地分别出：呼吸的不同粗细。在呼吸很细的时候感觉心很宁定，同时有喜、乐感。在呼吸很粗的时候虽然也有有喜、乐感，但感觉心不宁静。这就是我所说的，按照致光法師的說法，可以很容易地进出初、二禅。后来，有几天，因为培着老婆、孩子开车去Ｌiverpool、blackpool等地玩，每天要在高速公路上跑３－４个小时，连着三天，精神高度集中。回家后，洗了个藻，躺在床上打算休息以下，不自觉地又观起了呼吸。象平时一样，在呼吸很细的时候感觉心很宁定，同时有喜、乐感。后来，感觉到呼吸越来越细，有几次断断续续，要断不断的样子，突然一下，呼吸完全断了，同时眼前一片光明。一分钟的样子（感觉上）过后，心里有个念头：这就是四禅？紧接着，就有了狂喜，马上呼吸又回来了。
在后来的练习中，再也没有过这样的经验了。
關于這點，我認爲善觀法友完全搞錯了。shanguan 寫:呵呵，進入四禪是不會知道自己還有沒有呼吸的。非但四禪如此，進入初禪就不會知道自己還有沒有呼吸。因爲初禪的業處並不是呼吸。
所以你能感覺到自己有沒有呼吸，那是連初禪都不是的。
首先，在這個貼子討論的題目中――“在修安般念時，沒有禪相出現，但是也有各禪定的禪支，是否修的正確？” 希拉和NANDA法友都認爲在在修安般念時，禪相不是必要的。
其次，在修安般念時，NANDA法友認爲從初禅到四禅“心並非只覺知到「呼吸」，而是「了知」呼吸的狀態，同時也覺知身心的一切狀態”。
並且他們兩位都舉出了各自的經證。也正是因爲這個原因，我才加入這個討論，相信我們的討論有一個共同的基礎。
善觀法友既然認爲：在修安般念時，初禪的業處並不是呼吸。那是什麽呢？
是啊，這正是我平時常常思考的一個問題。也正是爲什麽很多人認爲先要――取相、似相成就後，從觀呼吸（變動的）轉移到似相（靜止的）才能成就初禅的原因。也是我內心深處對致光法師的禅法有懷疑的一個重要方面。shanguan 寫:禪定的對象只能是一個不動的相，呼吸是運動的，必定不是禪定成就時的業処。
但是，另一方面，就象希拉和NANDA法友所說，我平時也常常思考――在“阿含”中並沒有“取相、似相”這種說法，它們只是後人（主要是《清靜道論》一派）的一個行之有效的方法。
後來，我意識到：這其中的問題，關鍵在于――如何理解“心一境性”？是說心必須固定在一個靜止的單一的目標上；還是說心不一定要固定在一個靜止的單一的目標上，只要固定在一個相對而言有限的範圍內就叫“心一境性”。