＋二因緣的迷惑〈 1 〉

[shanguan]

佛陀沒有說過眼根「緣」色塵就能生眼識。

佛陀說的是“緣眼及色眼識生”，這裡缺了主語，就是“意界”，完整的説法是“意界緣眼及色眼識生”。

因爲如果照你的理解，只要光線照到眼根上就該有眼識生了，那麽死人的也會有眼識了。這顯然是不成立的説法。

我已經講過了，“緣眼及色眼識生”並沒有說只要有眼和色在就有眼識生了，佛法沒有矛盾。

十八界中，除了六識界以外，還有意界也是心法。你能不能解釋意界和六識界的關係？

[shanguan]

若你說十二因緣裏的識是六識，那麽緣起的它們的不應該是行才對，十二因緣裏說是眼色緣起識的麽？

[建山明]

正是。我說：眼、耳、鼻、舌、身五根是色法，而意根是名（心）法。
法友連這個基本觀念都不懂嗎？那怎麼去信解佛說的因緣法呢？何況我所探討的六根根源呢？

這是在《請問意根就是大腦嗎？》主題中討論的帖子。由於對一些概念的理解多有分歧，在那個主題中就不再繼續討論了。

[建山明]

糾正幾點：1、是298經說到了這個。2、298經解釋的識是“六識身”而不是六識，這裡的“身”就是根本或總體的意思，六識身就是六識的根本，也就是意根。3、“緣色塵生眼識”是簡單的説法，事實上還有意根的參與，不然就變成兩個色法能生起心法的唯物論的觀點了。

在此主題，善觀法友 又提到了「根」是色法或名法，說……是「兩個色法能生起心法的唯物論」了。那麼在此，我繼續向各位法友請教並討論我所「不懂」的「這個基本觀念」：「根」是色法或名法？

[shanguan]

根既不是色法也不是名法，而是和蘊處界一樣從特定的角度來表示的一種分類法。在佛法中，有二十二根，都是從它們所具有的共同的能增上作用的特點來分類的。

[建山明]

是的，眼根是物質的，是吾人頭腦中枕葉大腦皮質的視覺區運作，但那只是眼根色法【物質性】的運作了知分別而已，如現代物質的電腦一樣。
但其中還有眼識心法【精神性】的運作了知分別，法友尚未談到。

如 Dogbert法友 所言，僅憑物質的眼球，我們不能看到東西，所以不可以說眼根就是眼球。再者，僅憑物質的視覺系統，我們能看到東西嗎？也不能。「眼根色法【物質性】」是不能了知分別的。

怎麼樣才能了知分別看到東西呢？還要有識蘊。眼根是由色法（物質的視覺系統）與名法（識蘊）共同构成的。我們不可以說眼根就是色法，說「眼根是物質的」，也不可以說眼根就是名法。

《雜阿含》298 經：「緣名色六入處者。云何為六入處？謂六內入處。眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。」是「緣名色六入處者」，而不是「緣色眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處者」。

[Lumania]

名色明明就是五蘊，什麼時候變成「訊息」，還會由外而入六根緣而生六識？這是分身嗎？

版主誤會我的意思了，我指的名色是六塵，六塵與六根緣生六識。

[建山明]

是的！我也如是說。因此那些不知意根和意處是心、心所法的人，如何能知心與物質的大腦功能共同運作。

如 7788法友 所說：意根是「心」與物質的大腦共同運作，就是說，意根是由色法（物質的大腦）與名法（想、行、識蘊）共同構成的。我們不可以說意根就是色法，也不可以說意根就是名法。

《雜阿含》298 經：「緣名色六入處者。云何為六入處？謂六內入處。眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。」是「緣名色六入處者」，而不是「緣色眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處者，緣名意入處者」。

[建山明]

是的！我也如是說。因此那些不知意根和意處是心、心所法的人，如何能知心與物質的大腦功能共同運作。

如 7788法友 所說：意根是「心」與物質的大腦共同運作。就是說，意根是由色法（物質的大腦）與名法（想、行、識蘊）共同構成的。我們不可以說意根就是色法，也不可以說意根就是名法。

《雜阿含》298 經：「緣名色六入處者。云何為六入處？謂六內入處。眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。」是「緣名色六入處者」，而不是「緣色眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處者，緣名意入處者」。

[shanguan]

7788並沒有說意根是「心」與物質的大腦共同運作。