色蘊是什麼？(2)
生命的行程（因緣法）是諸行，無止盡的輪迴令眾生痛苦。Honesty 寫:最後要提醒一下，色蘊的正觀一定沒有觀察到色是我與色是我所，不然就不是正觀色無常，苦，非我非我所。
因此假如有個人看到了自己的身體，然後就說這是我的身體，看到山河大地，就又說這不是我的身體，這是山河大地，這樣的觀點知見，無論如何都不算正確觀察色蘊。
再換一種觀點來分析，假如有人說山河大地是色，我的身體也是色，因此我的身體與非屬於身體的山河大地都是色蘊，很明顯這樣的觀點知見依然不是正觀色蘊。
說穿了，這兩種觀點無論怎麼辯論議說，都不會是正觀色蘊。
因此可知，色蘊根本沒有什麼某種界限的說法，色蘊就是指一切色，色蘊的界限就是色(四大)，有別於受想行識，怎麼還會於色當中別有界限呢？難道離一切色之外還別有妙色？當然不會是這樣，若有人說色蘊的界限在某處，或說色蘊的界限超過某處涵蓋某處，這樣的說法知見都同樣是有問題的。
五蘊、六入、緣起是眾生自己生命的內容，生命本身的無常是眾生自己經歷的，它們引生的苦是眾生自己承受的。五蘊、六入、緣起這些生命活動所引生的無常變易，才是佛陀所關心的諸行；佛陀所教導趣向解脫的法，只與五蘊、六入、緣起這些「諸法」有關。
云何色受陰？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。【契經 五陰誦】
四大是地、水、火、風，這是佛法中的常識。地指物質、水指聚合、火指能量、風指運動。這四大明指著五受陰中的色受陰，一般的說法是身體，每個人的身體都是由這四大所組成。並且它是無常、是苦、是不斷改變的一種現象。
但是偏有許多研究佛法的學者，在解說色受陰時，往往將整個宇宙萬物全都納入色受陰的範疇，因為它們也是四大所造。這便完全誤導了修行者對五受陰、對生命、對法的認識。
「若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說。」
正法所觀察、了解的對象正是自己的生命本身----五受陰、六入處、緣起法----而非其他的人、事、物。五受陰、六入處、緣起法這些境界確實是存在的，眾生的確面對生命的種種境界、種種苦迫，但若能清楚明白一切都只是無常變易的現象，對這些境界不受、不取、不住、不計於我，讓所有的境界、所有的痛苦生時就任其生、滅時就任其滅，正觀它們不過就僅是現象的生生滅滅而不去假設有個我在承受。能對這個真理不疑、不惑，就是佛陀所說的正見了。