若四不壞淨可修，該如何修？

[seasky]

比如生眼病人，眼病相當於三結，修八正道相當於治病，病好了就能看見道路。看清道路相當於四不壞淨。

八正道是良藥，吃一回斷一結，吃三回斷三結，病治好了。
萬一，對醫生或良藥信心不夠，吃過一回就不再吃藥了，好得了麼？

[shanguan]

這個信心是對八正道的信心，而不是念佛的信心。

請注意我的比喻中的喻體。

[Mahanama]

他們的思路是這樣的：既然四不壞淨是初果的四個要素（four factors of stream-enterer），那麼只要設法增強自己對三寶的信仰至不動搖的程度，再加上持戒清淨，就把初果組裝起來了；又因為憶念佛、法、僧、戒反覆出現在不壞淨相應（預流相應）裡，部分經文還詳細描述了得禪定的過程，清淨道論則認為依該四個業處可證得近行定，於是念佛、念法、念僧、念戒就成了『修四不壞淨』，甚至認為念佛、念法、念僧、念戒都能達到近行定才是具備了四不壞淨。

釐清觀念，明白了『四不壞淨』的真實涵意，就會知道『於佛不壞淨』與『憶念佛陀』是完全不同的兩件事，也不會再妄想用憶念佛陀的方式求證『於佛不壞淨』；法、僧、戒不壞淨與憶念正法、僧伽、戒德的分別，也是同樣的道理。

[seasky]

這個信心是對八正道的信心，而不是念佛的信心。

初果前的信心，現在相信有信心吧？

[seasky]

釐清觀念，明白了『四不壞淨』的真實涵意，就會知道『於佛不壞淨』與『憶念佛陀』是完全不同的兩件事，也不會再妄想用憶念佛陀的方式求證『於佛不壞淨』；法、僧、戒不壞淨與憶念正法、僧伽、戒德的分別，也是同樣的道理。

『憶念佛陀』生定，『憶念佛陀的教導』生慧，有定有慧則生信，信與慧累積到了破三結的程度時，便改稱為『於佛不壞淨』。如佛，法、僧、戒亦復如是。

[Mahanama]

初果前的信心，現在相信有信心吧？

初果前的信心並不是必要條件。究其實際，證得初果前的所謂信心，只是一種 placebo。

[Mahanama]

『憶念佛陀』生定，『憶念佛陀的教導』生慧，有定有慧則生信，信與慧累積到了破三結的程度時，便改稱為『於佛不壞淨』。如佛，法、僧、戒亦復如是。

錯了。請把五根的修學次第再好好研究一番。

[shanguan]

初果前的信心，現在相信有信心吧？

我當然相信有信心，但這個信心並不是四不壞淨，而是對四聖諦的勝解。

[shanguan]

『憶念佛陀』生定，『憶念佛陀的教導』生慧，有定有慧則生信，信與慧累積到了破三結的程度時，便改稱為『於佛不壞淨』。如佛，法、僧、戒亦復如是。

憶念不能生慧，念阿彌陀佛能成佛麽？

[seasky]

錯了。請把五根的修學次第再好好研究一番。

初果是正知見的建立階段，憶念佛法僧戒的教導（四諦緣起無我），並加以智慧（或增上智慧）思惟、觀察、分別、忍（認可、接受、生信），歡喜奉行。如此一來生慧生信，順趨直下，破身見結，破戒禁取結，破疑結，抵達入流的渡口。確立四不壞淨信，穩紮五根的根基，再奮力前進，滅貪、滅瞋、滅癡，一路奔向阿羅漢。熄滅煩惱、熄滅生命，依緣滅法一滅永滅了。