佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎？(2)

[shanguan]

三法印的實際修法：
觀察及思惟色、受、想、行、識五蘊是「無常」、是「苦」、是「非我」，由這觀察思惟體認五蘊的本質真相可生起厭離心，遠離欲貪，向於滅苦，完成心智解脫。（雜阿含 1、2 經）

這實際修法麽？

說到這裡，就需要確定一下“修”的定義：所謂修，就是爲了一個目標而改變某種已有的狀態。

那麽，三法印可以被改變麽？

你說的不是修三法印，而是修心去認識三法印，注意：修的是心而不是三法印。

找不到修的對象是許多人常有的毛病，比如認爲色法可以修斷即是如此。

[seasky]

四不壞淨的實際修法：
對於佛的教導，以智慧去加以觀察、思惟、忍（認可、接受），實際體驗過後發覺佛的教導並沒錯，才認可並接受佛的教導，由這生起修行的信心。

對於法的教導、對於僧的教導、對於戒的教導，也都是同樣道理。

於佛、法、僧、戒的教導上培養修行的智慧與信心，才能漸次前進成就堅定不退轉的四不壞淨，斷三結成為初果聖者。若只靠智慧卻不培養信心（信根、信力），欲得成就也難。

[Mahanama]

何謂『法的教導』？它與『佛的教導』不同嗎？

[shanguan]

四不壞淨的實際修法：...................若只靠智慧卻不培養信心（信根、信力），欲得成就也難。

只對“法”和“戒”培養信心可不可以成就？既然一個就可以，爲什麽要四個呢？豈非多餘？若要多，不如加上“對於施的教導”“對於天的教導”，索性形成“六不壞淨”豈不更好？

[Mahanama]

那是因為他們只想著要「修四不壞淨」，所以一個都不能漏掉。倘若把心思放在八正道上，力求斷三結，就沒這問題了。

[seasky]

這實際修法麽？
說到這裡，就需要確定一下“修”的定義：所謂修，就是爲了一個目標而改變某種已有的狀態。
那麽，三法印可以被改變麽？
你說的不是修三法印，而是修心去認識三法印，注意：修的是心而不是三法印。
找不到修的對象是許多人常有的毛病，比如認爲色法可以修斷即是如此。

向來許多學者幾乎都把三印法當成了檢驗法義是否如法的工具，形成普遍性的錯覺認知，忘失了三印法原本就是緣起法的體證實修法。四不壞淨是五根五力的實修法同樣也被忘失了，被當成只能成就而不能修。

[shanguan]

三法印只是事實，事實有什麽好修的？

我們要修道而不是修果，向來正確的認知就某些因果不分的人給顛倒了。

[seasky]

何謂『法的教導』？它與『佛的教導』不同嗎？

如同四念處的正念練習，分成了身、受、心、法四個方面的念住，實際上只是在講一個『正念』。
四不壞淨的信心養成，分成了佛、法、僧、戒四個方面的教導，實際上只是在講一個『佛法的教導』。

[shanguan]

四不壞淨怎麽能和四念處相提並論？

四念處的正念的對象都是法，而四不壞淨中有兩個是屬於人的。

依法還是依人？這個簡單的道理還要說麽？

[leeyc2]

《雜》的「四不壞淨」在《別譯》漢譯為「四不壞信」，而且兩者內容稍微不同。《雜》的「四不壞淨」是否就是論書所說的「四證淨」？在論書曾經引起討輪，其實二者有所區別。我認為前帖的3才是「四證淨」。

1.第三項和第二項最大的差別何在?
2.那師兄對如何看待(憶念recollect)和2.3間的關係呢?

p.s不知道[讀書會]中大家是否有討論到這方面的問題呢?謝謝!