我於雜阿含經找到大乘法是正法的證據,請各位共研?

[rostov]

這叫硬ㄠ。

巴利文直譯為最上乘。

加上原文探討的本來就是"車子"(白色的、豪華的、大的)，所以此處的"大乘=大車子"沒有不妥。

[hichin]

這叫硬ㄠ。

巴利文直譯為最上乘。

加上原文探討的本來就是"車子"(白色的、豪華的、大的)，所以此處的"大乘=大車子"沒有不妥。

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我沒硬ㄠ
前文是一種禪機,因為阿難見白色車子,佛陀見機而說法
依我的翻譯文章才會通順

[Dogbert]

禪機一出誰與爭鋒啊！

[suibiliau]

IanTsai法友真是一針見血點出了重點，出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會......等等，可一點都不符合"正命"。

我的友人問我:
凡人都因時代進步而對孔孟的教條提出批判了
難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?
改了就無法證道嗎?

所以你的意思是說佛陀所說的正命不符合現在的時代？需要修改？或是佛陀會同意現在的出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會？

佛陀禁止比丘及比丘尼持咒，大乘出家僧人早晚課卻皆持咒無視佛陀制定的戒律，難道這就是你說的「難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?改了就無法證道嗎?」

無視佛陀的戒律也算「教授修習八正道」？

[hichin]

我的友人問我:
凡人都因時代進步而對孔孟的教條提出批判了
難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?
改了就無法證道嗎?

所以你的意思是說佛陀所說的正命不符合現在的時代？需要修改？或是佛陀會同意現在的出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會？

佛陀禁止比丘及比丘尼持咒，大乘出家僧人早晚課卻皆持咒無視佛陀制定的戒律，難道這就是你說的「難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?改了就無法證道嗎?」

無視佛陀的戒律也算「教授修習八正道」？

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我的朋友又說了:
他說佛陀當時訂下那些戒律,主要是約束那些僧團良莠不齊的人
如果本就良善的人,何必戒律,一切方便行事,不離八正道
戒律無關修行

[suibiliau]

============
我的朋友又說了:
他說佛陀當時訂下那些戒律,主要是約束那些僧團良莠不齊的人
如果本就良善的人,何必戒律,一切方便行事,不離八正道
戒律無關修行

好個「戒律無關修行」

[rostov]

原來你那位朋友的善良和智慧，大過了完全解脫的阿羅漢們。
這種話，阿羅漢們還不敢說。

隨喜隨喜

PS: 反正他們也不知苦，不想解脫，只想辯論熱鬧。
還真可愛。

[hichin]

原來你那位朋友的善良和智慧，大過了完全解脫的阿羅漢們。
這種話，阿羅漢們還不敢說。

隨喜隨喜

PS: 反正他們也不知苦，不想解脫，只想辯論熱鬧。
還真可愛。

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我的朋友舉例:
比如:法律
凡人殺人放火要判重刑,
但對你們而言有影響嗎,沒有吧!,因為你不可能去犯
但對作姦犯科之徒就不樣啦,那真是如芒刺在背
同樣情況挪移到佛戒律來看,亦是如此

[rostov]

恩，思考一下。
好像有理。

[hichin]

禪機一出誰與爭鋒啊！

七六九、婆羅門經
如此的經教，乃結集的我們，都同樣都聽過的：
有一個時候，佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時，尊者阿難，在於早晨，著衣持缽，進入舍衛城去乞食。
這時，有一位名叫生聞的婆羅門，騎乘著白馬車，有眾多的年輕人翼從他。
所乘的為白馬、白車、白鞋（控制馬所用的皮帶）白鞭，頭戴白帽，白傘蓋，手執白拂（拂塵），穿著白的衣服，掛著白的瓔珞，以白香塗身，翼從們，也都是白的。他們出舍衛城，欲至林中去教授、讀誦。眾人看到時，
都齊聲讚歎而說：「善美的車子啊！善美的車子啊！這便是婆羅門乘啊！」
（婆羅門譯為淨裔，也譯為梵。能升上梵天之法，為之梵行、梵乘）。
那時，阿難尊者看見婆羅門的眷屬們，其眾具的一切，均為是白的。
他看後，就進入城內去乞食。還精舍後，舉放衣缽，洗足等事作完後，
即往詣佛所，到後稽首佛足，退坐在一邊。
他仰頭向佛說：「世尊！我今天的早晨，著衣持缽，
欲進入舍衛城去乞食時，曾看見生聞婆羅門，乘騎白馬車，
他的眷屬和眾具，均為是白色的。
而看到的眾人都齊唱說：『善乘哉！善乘哉！所謂婆羅門乘哉！』
世尊！這對於正法與律來說，是為世人之乘呢？或者為是婆羅門之乘(梵乘)呢？您的意見如何呢？」

本人加注觀點
見一公子哥,乘騎白馬車隊,此是平凡之事
何以阿難,見之而有疑惑跟所感
就可知此必有其背景故事與其心事,
而且跟當時各種法門,天乘法,梵乘法,大乘法有關

佛陀告訴阿難說：
「這是世人之乘，並不是我的正法與律之婆羅門乘（梵乘）。
阿難,仔細的聽,好好的想,我為你說法
甚麼是正法,律乘法,天乘法,婆羅門乘法,大乘法
能調整降伏煩惱者,就是八正道,從正見乃至正定
阿難,這都叫正法
律乘,天乘,梵乘,大乘,都是能調整降伏煩惱的法啊」
那時，世尊 即說偈而說：
信戒為法軛 慚愧為長縻 正念善護持 以為善禦者
舍三昧為轅 智慧精進輪 無著忍辱鎧 安隱如法行
直進不退還 示之無憂處 智士乘戰車 摧伏無智怨

可見當時有大乘法存在,但阿難很不以為然,因此問世尊此問題
世尊委婉告訴阿難這只要符合八正道,也是一種正法,
各位不知有沒注意,此經後面未加 "信受奉行"可見聲聞弟子很不以為然,佛這種說法
所以可想而知首次集結,大乘經全部被忽略,是正常的