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眼、耳、鼻、舌、身、意
【阿毗達摩概要精解】
第六章：色之概要
節三之助讀說明
（二）、淨色（pasadarupa）是五種個別（特別）存在於五根的色法。應分辨淨色與支持它們的五種器官。世俗所稱的眼在【阿毗達摩論】裡則稱為「混合眼」（sasambhara-cakkhu），是各種不同色法的組合。眼淨色（cakkhu pasada）是其中之一，它是位於視網膜裡的淨色，對光與顏色敏感，以及作為眼識的依處色與門。
！【阿毗達摩】明確地區別了五【內入處】（淨色）與五【根】（混合色法，器官）。眼內入處是四大所造的眼淨色，耳、鼻、舌、身內入處是四大所造的耳、鼻、舌、身淨色（【雜阿含】322 經）。眼根是眼器官，耳、鼻、舌根是耳、鼻、舌器官，身根是身體。它們是不同的概念：眼內入處是位於視網膜裡的淨色，眼根是支持眼內入處（眼淨色）的器官；五內入處是五種淨色，五根是支持它們的五種器官。
第六章：色之概要
節三之助讀說明
（二）、淨色（pasadarupa）是五種個別（特別）存在於五根的色法。應分辨淨色與支持它們的五種器官。世俗所稱的眼在【阿毗達摩論】裡則稱為「混合眼」（sasambhara-cakkhu），是各種不同色法的組合。眼淨色（cakkhu pasada）是其中之一，它是位於視網膜裡的淨色，對光與顏色敏感，以及作為眼識的依處色與門。
！【阿毗達摩】明確地區別了五【內入處】（淨色）與五【根】（混合色法，器官）。眼內入處是四大所造的眼淨色，耳、鼻、舌、身內入處是四大所造的耳、鼻、舌、身淨色（【雜阿含】322 經）。眼根是眼器官，耳、鼻、舌根是耳、鼻、舌器官，身根是身體。它們是不同的概念：眼內入處是位於視網膜裡的淨色，眼根是支持眼內入處（眼淨色）的器官；五內入處是五種淨色，五根是支持它們的五種器官。
提供個人心得予以參考
根（Indriya）
在佛教有二根、三根、六根、五受根、五善根、十四根、二十二根、
三無漏根等等說法，然如追溯原始聖典以來的根說，除了二根、十四
根、二十二根外，則皆有談到。事實上，原始聖典的「根相應」（In
driya-samyutta）中，幾乎是圍繞在五善根，並以此為主題。
由於佛教哲學的畸形發展，導致糾結於根（ Indriya）一字是屬於色
法或名法的問題，到了摩訶衍時代更有所謂無明根一詞的出現，然而
，根（ Indriya）這一漢譯字，於聖典時代的含意到底為何呢？以下
詳細說明。
巴利文 Indriya：
(中性詞) [出於梨俱吠陀哲學，作為形容詞或屬性時，是形容最高神
〈 Indra：帝釋天〉自在能力的特性，中性詞時，是力量、能力。在
巴利文方面，為感官有主導的、支配的，中性時，是管理、統治或控
制的原則〕
本字有五大類型用法，見下：
A.專業術語中：
在依其控制的原則或管理的力量，有以下之應用：
(a) 涉及感官方面的註解 -- 可感知的才能或功能，一般錯認為單純
的「器官」、或是相對的「精神對象」，這也是最多人所犯的錯誤，
而導致意根屬色或屬名的爭論。事實上，此處主要是指「能力」。
(b) 涉及色與物質客觀方面的註解 -- 特質、特徵、性能、必然的根
源或本能、記號、特性。
(c) 涉及知覺的情緒及
(d) 對道德上的力量或克制動機作用來說是原則、控制的力量。
(e) 知識與洞察的範疇。
B.indriyani的群組和分類中：Indriya 的變化，約有22種，略。
C.物質的細述中：
(a) 知覺器官的：特別與官能的克制及控制有關，如以下的片語--
driyani sanvutani。
(b) 肉體的、身體上。
(c) 感覺的、知覺的。
(d) 道德上的。
(e) 認知、知識。
(f) 總之，兩或者更多種類 -- ，也是各式各樣的獨特用途︰個人；
特別身體的才能。
D. 與其它字所構成，而含有未分類的物質。
E. 如形容詞( --˚)形容持有人之感官、精神或心靈的如 S i.138 經
文中所出現的tikkh˚ & mud˚。
F. 一些混合句： -- gutta 抑制與留意他的感官。-- gutti 看管感
覺。-- sanvara 感官的克制與征服。-- bhavan&amacr 道德品質的
培養。
現在，瞭解根（ Indriya）這一漢譯字後，便會瞭解，此字可概分兩
大類，一大類主要是指能力，尤其是指關於人類的生命力、體力、性
力、感覺力、動作力等，而這也是經文中，所表達最多的意義與內涵
，譬如，信、精進、念、定、慧等五根。另一大類，則多與物質有關
，但非指物質本身，而是指物質的特質或特徵。
無論如何，根（ Indriya）這一字，在佛教原本的立場，只與人有關
，並不同正統派婆羅門教，是指全知全能者的力量，另外，在根本教
義中，它也與色或名的類別無關。
根（Indriya）
在佛教有二根、三根、六根、五受根、五善根、十四根、二十二根、
三無漏根等等說法，然如追溯原始聖典以來的根說，除了二根、十四
根、二十二根外，則皆有談到。事實上，原始聖典的「根相應」（In
driya-samyutta）中，幾乎是圍繞在五善根，並以此為主題。
由於佛教哲學的畸形發展，導致糾結於根（ Indriya）一字是屬於色
法或名法的問題，到了摩訶衍時代更有所謂無明根一詞的出現，然而
，根（ Indriya）這一漢譯字，於聖典時代的含意到底為何呢？以下
詳細說明。
巴利文 Indriya：
(中性詞) [出於梨俱吠陀哲學，作為形容詞或屬性時，是形容最高神
〈 Indra：帝釋天〉自在能力的特性，中性詞時，是力量、能力。在
巴利文方面，為感官有主導的、支配的，中性時，是管理、統治或控
制的原則〕
本字有五大類型用法，見下：
A.專業術語中：
在依其控制的原則或管理的力量，有以下之應用：
(a) 涉及感官方面的註解 -- 可感知的才能或功能，一般錯認為單純
的「器官」、或是相對的「精神對象」，這也是最多人所犯的錯誤，
而導致意根屬色或屬名的爭論。事實上，此處主要是指「能力」。
(b) 涉及色與物質客觀方面的註解 -- 特質、特徵、性能、必然的根
源或本能、記號、特性。
(c) 涉及知覺的情緒及
(d) 對道德上的力量或克制動機作用來說是原則、控制的力量。
(e) 知識與洞察的範疇。
B.indriyani的群組和分類中：Indriya 的變化，約有22種，略。
C.物質的細述中：
(a) 知覺器官的：特別與官能的克制及控制有關，如以下的片語--
driyani sanvutani。
(b) 肉體的、身體上。
(c) 感覺的、知覺的。
(d) 道德上的。
(e) 認知、知識。
(f) 總之，兩或者更多種類 -- ，也是各式各樣的獨特用途︰個人；
特別身體的才能。
D. 與其它字所構成，而含有未分類的物質。
E. 如形容詞( --˚)形容持有人之感官、精神或心靈的如 S i.138 經
文中所出現的tikkh˚ & mud˚。
F. 一些混合句： -- gutta 抑制與留意他的感官。-- gutti 看管感
覺。-- sanvara 感官的克制與征服。-- bhavan&amacr 道德品質的
培養。
現在，瞭解根（ Indriya）這一漢譯字後，便會瞭解，此字可概分兩
大類，一大類主要是指能力，尤其是指關於人類的生命力、體力、性
力、感覺力、動作力等，而這也是經文中，所表達最多的意義與內涵
，譬如，信、精進、念、定、慧等五根。另一大類，則多與物質有關
，但非指物質本身，而是指物質的特質或特徵。
無論如何，根（ Indriya）這一字，在佛教原本的立場，只與人有關
，並不同正統派婆羅門教，是指全知全能者的力量，另外，在根本教
義中，它也與色或名的類別無關。
下帖就以眼為例，來論述：眼根與眼內入處，視器結構與眼淨色。眼根是混合色法器官，醫學解剖的的專業名稱叫「視器」（visual organ），視器是接受光波刺激的器官。視器由眼球、眼副器以及有關血管、神經構成，所以說眼根是混合色法器官。
眼副器是輔助眼球的有關結構。眼副器包括：眼瞼、連接於眼瞼與眼球之間的結膜、眼球外肌、淚器。
眼球是視器的主要部分。眼球由兩部分構成：眼球壁、眼球內容物。眼球壁由外、中、內三層被膜構成：外層是眼球纖維膜（包括角膜、鞏膜），中層是眼球血管膜（包括虹膜、睫狀體、脈絡膜），內層是眼球內膜，即視網膜。
視網膜分為兩層：外層是色素部，內層是神經部。內層神經部 分為三部分：視部、睫狀體部、虹膜部。睫狀體部、虹膜部貼附於睫狀體、虹膜的內面，無感光功能，故稱視網膜盲部。視網膜視部貼附於脈絡膜的內面，由高度分化的神經組織構成，通常所說的視網膜即指視部而言。視部由三層神經細胞構成：外層是有感光功能的視細胞，這個視細胞層，就是視器的核心部分；中層、內層，略。
眼球內容物，以及視器的有關血管、神經，略。
佛法所說的眼內入處、「眼淨色」，就是指眼根（視器）的這個核心部分－－視網膜上有感光功能的視細胞層，因為它才真正具有接受色外入處刺激的功能；眼根（視器）的其他部分對它起支持、輔助作用。所以應該區別而說：〔眼內入處〕是眼淨色，〔眼根〕是支持眼內入處的混合色法器官。
眼副器是輔助眼球的有關結構。眼副器包括：眼瞼、連接於眼瞼與眼球之間的結膜、眼球外肌、淚器。
眼球是視器的主要部分。眼球由兩部分構成：眼球壁、眼球內容物。眼球壁由外、中、內三層被膜構成：外層是眼球纖維膜（包括角膜、鞏膜），中層是眼球血管膜（包括虹膜、睫狀體、脈絡膜），內層是眼球內膜，即視網膜。
視網膜分為兩層：外層是色素部，內層是神經部。內層神經部 分為三部分：視部、睫狀體部、虹膜部。睫狀體部、虹膜部貼附於睫狀體、虹膜的內面，無感光功能，故稱視網膜盲部。視網膜視部貼附於脈絡膜的內面，由高度分化的神經組織構成，通常所說的視網膜即指視部而言。視部由三層神經細胞構成：外層是有感光功能的視細胞，這個視細胞層，就是視器的核心部分；中層、內層，略。
眼球內容物，以及視器的有關血管、神經，略。
佛法所說的眼內入處、「眼淨色」，就是指眼根（視器）的這個核心部分－－視網膜上有感光功能的視細胞層，因為它才真正具有接受色外入處刺激的功能；眼根（視器）的其他部分對它起支持、輔助作用。所以應該區別而說：〔眼內入處〕是眼淨色，〔眼根〕是支持眼內入處的混合色法器官。