發表於 : 2006-11-08, 07:20
這倒是沒聽過, 請指出.四阿含經裏有不少偽經,這是學阿含的人都知道的。
奇怪,你不是不承認大乘嗎? 怎麼拿大乘經來做擋箭牌.前後矛盾.[/quote]
討論經義絕不能信口胡說﹐有幾分證據說幾分話。
如果提不出四阿含的偽經﹐卻直言學阿含的人都知道﹐這是學佛的恥辱。
這倒是沒聽過, 請指出.四阿含經裏有不少偽經,這是學阿含的人都知道的。
沒有人把四神足和八正道對立起來,而是兩者屬於從不同角度而談的修行方法,其中有重復部分。而不是必須兩者加起來修才能解脫。metta 寫:一個真正精通經典又有實修經驗的人就不會問出把四神足和八正道對立起來的問題。 馬哈希尊者在《內觀基礎》中講,修行中圓滿了三十七道品中的七組法當中的任何一組,也就同時完成了其他幾組。要考慮這個問題,請注意聖戒和世間戒的差別。 因為沒有時間,所以只提供觀點,不準備參與討論。
『聖者凡夫化』這提法言重了。律部還有阿羅漢尼(女性的阿羅漢)被歹徒強姦的記載呢!BUDD 寫:你這是硬拗﹐這不過是歷史的事實﹐而你卻有本事提出這許多歪曲事實的辯詞。
其用意不外是聖者凡夫化。
而這樣的污蔑聖者﹐就犯了惡口及兩舌二戒。(如果有受戒的話)
這樣的討論不但無益更是禍害。
法友討論最好把別人的帖子查證清楚再說,別人都把照顧因病而準備入滅的舍利弗尊者的純陀沙彌說出來了,你還不會自己去查嗎?BUDD 寫:將舍利弗尊者的入滅說得如此不堪﹐以下是轉貼自香光雜誌﹐是非黑白自有公論 .
“而我說四神足可以不要,只要修八正道就可以了。”你說不要就能不要了嗎?你之前連“四神足”是什麼都搞不清,能談得上你的觀點正確嗎?shanguan 寫:你說過四神足是不可缺少的,因爲在三十七道品裏。
而我說四神足可以不要,只要修八正道就可以了。
四禪不是我加進去的,而是經典裏說的。在南傳得道品相應裏,除了三十七個道品外,還有其他三個相應,其中一個就是三學,這個你自己去看。
我早就說過了,“三十七道品”作爲一個固定概念並非佛說,除了最不可靠的增一阿含裏說到一點,其他阿含裏幾乎沒有這個概念。它只是一種常見修法的歸類,這種歸類是可多可少的,如果加上三學,就可以叫做四十道品。
五根五力是一套系統修法,而不是像三十七道品之類只是各種修行系統的歸類,這個你不要搞混了。
討論的開始是你否認四神足能引發神通,帖子還在,你是賴不了的。
“善觀法友說這段經文有問題,那段也有問題,總不能整個相應部都有問題吧,如果真的是這樣,你善觀法友可了不得了,乾脆你去翻譯經典吧!”這是你的正語?這種話不是無賴話是什麽?
我說的是四神足能引發神通,而你說不能,我什麽時候說四神足本身就是神通了?
我的反問你看不懂?因爲你說四神足在佛法裏就不是神通,所以照你的邏輯,佛陀給弟子說的四神足就不是佛法裏的四神足了,那當然是外道法了。
注意,我是從你的邏輯得出的這個結論,由此可見你的説法是多麽的荒唐。
那麼請問你,你說四神足是外道的。又說修習四神足能引發神通,而神通有六,那麼請問:外道也修習四神足,他們都有六神通嗎?“修四神足的結果就是有神通,神通有六种,前五通屬於世間法,漏盡通屬於出世間法。所以否定它的世間法作用或出世間法作用都是不妥的。但從數量比例上來看,一般是偏重于世間法,在經典裏說到四神足,大多也是傾向于世間五通的,是世間法還是出世間法就要看當時修的目的是什麽,其中的慧只有在相當於八正道的正見四聖諦的時候,所修的四神足才可能進入出世間法,不然基本上是世間神通。”