內觀禪修中心的問題（1）

[Mahanama]

摩訶男既然不同意葛因卡的說法，那還為他辯護什麼

在此，我並未對葛印卡的知見表示意見，也沒有為他辯護。你還要胡說到幾時？

[shanguan]

我沒有說居士不能説法，我反對的是帶著老婆在公衆場合談什麽離慾之法，希望你看看清楚。

臺灣過去有個華藏精舍，裏面的智明慧華夫妻的“佛像”都上他們的宣傳畫了。

還有北京的“海空神佛”，也是一對夫妻，號稱佛陀是吃了牧羊女的奶水成佛的。

狗斑竹完全可以說他們説不定也是遵循佛法的。

反正你沒有生在佛的時候。

[shanguan]

那你同意葛因卡的意見了？

摩訶男以爲你現在沒有說我就不知道你的觀點？

因爲愚蠢的你早已在過去表明了你的觀點。

我說葛因卡的素食觀是錯誤的，你不認爲麽？

狗斑竹要我指出内觀禪的問題在哪裏，我指出了好幾條，不是麽？

如果你不是為他辯護，那你來說什麽？

我已經說過了，不管你贊成反對内觀禪我都沒有什麽關係。

你贊成，我就宣揚他的素食觀，你反對，正好和我的意見一致。

你可以繼續耍滑頭不表態，但旁人看得很清楚。

我是針對主題回答的，你來幹什麽？

[Mahanama]

你覺得我該拿怎樣的證據？

我沒有見到居士帶著妻子説法的經文，還不夠麽？

你能證明有居士帶著妻子説法的經文麽？

由於你主張居士帶著妻子說法是不如法，因此舉證責任在你，而不在狗伯特；而以舉證的內容而言，『沒有見到居士帶著妻子說法的經文』不是不夠，而是根本不能算是證據。你如果能找出佛陀規定居士不可帶著妻子說法的相關記載，那才是證據。

[shanguan]

佛陀沒有規定不可以念阿彌陀佛，所以淨土宗就是對的麽？

佛陀沒有說不可以吃素，所以吃素就是對的？

依此類推，我還可以找到很多。

[Mahanama]

那你同意葛因卡的意見了？

摩訶男以爲你現在沒有說我就不知道你的觀點？

因爲愚蠢的你早已在過去表明了你的觀點。

我說葛因卡的素食觀是錯誤的，你不認爲麽？

狗斑竹要我指出内觀禪的問題在哪裏，我指出了好幾條，不是麽？

如果你不是為他辯護，那你來說什麽？

我已經說過了，不管你贊成反對内觀禪我都沒有什麽關係。

你贊成，我就宣揚他的素食觀，你反對，正好和我的意見一致。

你可以繼續耍滑頭不表態，但旁人看得很清楚。

我是針對主題回答的，你來幹什麽？

你大約是沒看懂我的回文。我的意思是在這個論題裡，我對於葛印卡的素食觀點暫以『無記』處理，只想看看你的意見。我會這麼做，原因是幾個月前，你曾經為了支持素食，不惜宣稱提婆達多是一位改革者。

[shanguan]

佛陀沒有規定不可以念阿彌陀佛，所以淨土宗就是對的麽？

佛陀沒有說不可以吃素，所以吃素就是對的？

依此類推，我還可以找到很多。

如果按照你們的説法，大乘有大部分都可以成立。

我說居士不能帶著妻子公開説法，不只是經典上的，而是從佛法的義理上説明的，在前面已經說過了。

至於狗斑竹說比丘不為居士説法，我已經引經文駁斥了。

若沒有佛陀的説法，還有什麽佛法給你知道？

佛陀是居士麽？

[shanguan]

你現在無記已經晚了，都暴露了，呵呵。

我支持素食不是葛因卡的理由。

提破達多是個改革者有什麽錯？改革必定是好的？

本來素食和提婆達多沒有必然關係，是你爲了反對素食擡出提婆達多的，好像只要是說素食好的都是提婆達多的信徒，不是麽？

[shanguan]

爾時。世尊告諸比丘。當為汝說修四念處。何等為修四念處。若比丘。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊出興於世。演說正法。上語亦善。中語亦善。下語亦善。善義善味。純一滿淨。梵行顯示。若族姓子．族姓女從佛聞法。得淨信心。如是修學。見在家和合欲樂之過。煩惱結縛。樂居空閑。出家學道。不樂在家。處於非家。欲一向清淨。盡其形壽。純一滿淨。鮮白梵行。我當剃除發須。著袈裟衣。正信非家。出家學道。作是思惟已。即便放捨錢財親屬。剃除鬚髮。著袈裟衣。正信非家。出家學道。正其身行。護口四過。正命清淨。習賢聖戒。守諸根門。護心正念。眼見色時。不取形相。若於眼根住不律儀。世間貪憂．惡不善法常漏於心。而今於眼起正律儀。耳．鼻．舌．身．意起正律儀。亦復如是


我奇怪的是，一個還沒有妻子的居士又怎麽能教導他人獲得梵行？

看來葛因卡是維摩詰再來了。

[Mahanama]

至於狗斑竹說比丘不為居士説法，我已經引經文駁斥了。

哦！狗伯特說過這話？在哪裡呢？