四聖諦裏的“集”是名法、色法還是名色法？

[shanguan]

回正見向：

我已回帖。

我覺得我們先不必討論的太複雜。先確定意根是色法還是名法再說。

你所說的「在六根系列中根代表色法——屬於身心和合的有情的特殊的色身，與心法相對、相依而存在，與之相對應的六塵也是色法——屬於一般無情的色法，根、塵相觸即生相應的六識（即所謂三事和合）——六識屬於心法，與色法相對，與色身相對相依而存在。這就是根、塵、識的一般常識。」並不是常識，“因爲我的常識是意根不是色法。”或“ 因爲我的常識是意根是名法。”

「根」Indriya不是色法的意思，而是「能生、增上」之意。

[BBCALL]

說五蘊各有其自性並非否定它們之間的相互影響的關係，但這種關係不等於說它們不能分開。

分開是為了清楚的說明其現象，不是為了表達可以各自獨力存在，
您就算再如何否認，您的看法基本上就是大乘初期的看法。

[BBCALL]

正見兄已表達了：

那麼意根為什麼是色法呢？請注意那個「根」字。我們已知眼……意字與根字相連則為有情的「色法」，眼……意字與識字相連則為「心法」，因此「意根」當屬有情的色法系列已無疑。

[shanguan]

分開是為了清楚的說明其現象，不是為了表達可以各自獨力存在，您就算再如何否認，您的看法基本上就是大乘初期的看法。

我的看法是現在南傳上座部的看法，除非你認為南傳上座部就是初期大乘。

你不要視而不見一個事實：色法是可以脫離名法而獨立存在的。

[shanguan]

正見兄已表達了：
那麼意根為什麼是色法呢？請注意那個「根」字。我們已知眼……意字與根字相連則為有情的「色法」，眼……意字與識字相連則為「心法」，因此「意根」當屬有情的色法系列已無疑。

那麼信字和根字相連也是色法了？

[shanguan]

佛陀講十二處攝一切法，若十二處都是色法，又怎麽能攝一切法？

[zhengjx]

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[seasky]

應為“因爲我的常識是意根不是色法。”或“ 因爲我的常識是意根是名法。”

意根絕對不是名法，而是單純的一個“名詞”，而且只是“名詞”而已。
意根因是色法所形成的一處入口，若是要加以區分，是比較偏向於色法。

[seasky]

你不要視而不見一個事實：色法是可以脫離名法而獨立存在的。

非也，色法是可以脫離名法，只發生在死後生前那一段過渡時期，不代表可以獨立，實際上也不能獨立。

[shanguan]

意根絕對不是名法，而是單純的一個“名詞”，而且只是“名詞”而已。
意根因是色法所形成的一處入口，若是要加以區分，是比較偏向於色法。

你這些解釋都沒有什麽根據。

所以不要說什麽絕對。

“意根”是從功能上的對“意”的解釋，請問“意”是色法麽？