雜阿含第九三○經裡的釋氏摩訶男證得了初果嗎？

[Mahanama]

這段公案共有四個版本；除了雜阿含第九三○經外，另有別譯雜阿含第一五五經、增一阿含莫畏品第一經、相應部預流相應第二一~二二經。若將它們互相比對，細細玩索，會很有意思的。

在雜阿含第九三○經裡，提到釋氏摩訶男念佛、念法、念僧，但沒有念戒，最後佛陀也只記其向安樂處，未來生天。別譯雜阿含第一五五經較簡略，只說他『長夜修善。若墮惡趣，受惡報者，無有是處。』都沒有說到他已證初果。增一阿含莫畏品第一經提到了三結盡，而四不壞淨卻不見了。相應部預流相應第二二經則有念佛、念法、念僧、念戒的內容，卻未提三結盡。四個版本的共同點是釋氏摩訶男擔心自己身遭橫死，臨終時忘記念佛、念法、念僧而墮惡趣。須陀洹會有這樣的憂慮嗎？

[ychlin]

從這篇經文無法得到這個結論。

經文只是說摩訶男下一世生於善處。

說某人已入法流的通常說法是：「見法、知法」、「得法眼淨」、「三結已盡/斷」、「不會墮入惡道、最多生於人、天七次」。

[Upavana]

這篇經文在說明習氣的堆積，我覺得學習正法在還沒有止息之前，同樣會形成一種習氣，好作為的習氣成為好地方的結生條件，壞作為的習氣成為壞地方的結生條件，正法學習的習氣成為有正法環境的條件，隨著怎樣的習氣成為怎樣的條件，也就是說認真學習正法的人不用怕死後遇不到正法，那麼摩訶男生善處不墮惡處或死後升天，應該都再次能遇見正法，這樣應該才算解決了他惶惶不安的想法吧。

[Mahanama]

這段公案中的釋氏摩訶男的確尚未證得初果，但經文被編入預流相應，想必誤導了許多人以為他當時已是初果。