五戒

[night]

法友們：
我的問題還在，以在家居士而論，是不是有犯即破？
所謂懺悔除罪，是不是就不算破戒呢？
還是得重受重持？
fun

若只犯「可悔輕罪」，仍然有戒體在
只要好好懺悔，可以除滅罪業
也可以重受重持，只算犯戒，不算破戒

但若是犯「四重禁罪」，則戒體已破
縱使懺悔，也只能重報輕受
如殺人償命、欠債還錢…
今世無法再受戒，縱受戒亦不得戒體
來世必墮三惡道，若常常懺悔
可以減輕痛苦，早日生人天道

[night]

痛不可言提及:
5.不飲酒
若身體太虛弱、有病、有內傷
必須吃補酒料理來治病、治傷，這是不犯飲酒的

wen-lung 看法 :

後學認為食用需加熱煮沸的酒料理,如燒酒雞, 薑母鴨之類應該不犯不飲酒戒
至於養命酒, 補酒之類直接引用的酒類, 除非是醫師所開的藥單, 否則直接飲用,
末學認為應該是犯了不飲酒戒

末學同意您的看法
但是酒料理若酒味太重
吃了會醉人的，則犯飲酒

[Mahanama]

若只犯「可悔輕罪」，仍然有戒體在
只要好好懺悔，可以除滅罪業
也可以重受重持，只算犯戒，不算破戒

受戒是為了持戒，用以端正自己的言行，以為學法的基礎，其中沒有所謂的『戒體』可得可失。

但若是犯「四重禁罪」，則戒體已破
縱使懺悔，也只能重報輕受
如殺人償命、欠債還錢…

比丘、比丘尼犯波羅夷法，遭到驅擯，喪失的是出家的身分，而不是所謂的『戒體』。至於在家人，更沒有這樣的問題。

今世無法再受戒，縱受戒亦不得戒體
來世必墮三惡道，若常常懺悔
可以減輕痛苦，早日生人天道

受戒是為了持戒，本來就沒有『戒體』可得。在家人剃度受大戒，要經過僧團依律審察其資格，因此才有得不得戒的問題（註：得戒不是得戒體）。在家人若自誓受三皈五戒，即為優婆塞或優婆夷，誰能禁止有心向善者受戒持戒呢？

[night]

摩訶男法友：

請問一下，若在家五戒不會破戒
那佛陀何必制「四重禁罪」？
照您這樣說的話
有戒與無戒，兩者有什麼差別？

[Mahanama]

摩訶男法友：

請問一下，若在家五戒不會破戒
那佛陀何必制「四重禁罪」？

我只知道比丘有四波羅夷法、比丘尼則有八波羅夷法，犯者即失出家身，要被驅擯（勒令還俗）。你說的『四重禁罪』，出處何在呢？

照您這樣說的話
有戒與無戒，兩者有什麼差別？

你誠心受戒，又努力持戒，你就有戒。你若不願受戒或受戒後捨戒，你就無戒。你若受戒而不持戒，受戒就只是宗教儀式，有戒也等於無戒。

[night]

我只知道比丘有四波羅夷法、比丘尼則有八波羅夷法，犯者即失出家身，要被驅擯（勒令還俗）。你說的『四重禁罪』，出處何在呢？

你誠心受戒，又努力持戒，你就有戒。你若不願受戒或受戒後捨戒，你就無戒。你若受戒而不持戒，受戒就只是宗教儀式，有戒也等於無戒。

在家眾學五戒的經典，只有一部
那就是「佛說優婆塞五戒相經」

戒法、戒體、戒行、戒相

請讀此經，即可知道

[Mahanama]

在家眾學五戒的經典，只有一部
那就是「佛說優婆塞五戒相經」

戒法、戒體、戒行、戒相

請讀此經，即可知道

這部經早就讀過，相關問題也曾討論過，請自行去迎福村查閱。即使是優婆塞五戒相經，也沒有提到所謂的『戒體』。你若不把來自菩薩戒的謬見扔掉，這輩子恐怕與預流果無緣。

[lmf1143]

法友們：
持在家五戒者：有犯即破，必須重受。這樣的認知對嗎？
謝謝各位的法談法施。
fun

[Mahanama]

法友們：
持在家五戒者：有犯即破，必須重受。這樣的認知對嗎？
謝謝各位的法談法施。
fun

在家人犯了戒，若環境許可，向出家眾發露己過，誠心懺悔，這是很好的，但其意義是重申自己以戒為師的決心，而不是因為戒破掉了、沒有了，要去求出家大德把戒再授給你。

[lmf1143]

我受過五戒，也犯戒，那我可以不重受而繼續持五戒嗎？
(日前獲贈《初果》一書，讀後深覺持戒清淨之重要，故有此問。)
fun