台灣原始佛教協會

cs0426 寫:請問可以用這位法師是否幫人修法軀魔來決定他不是正信的佛教師長嗎？在泰國是不是很普遍有這樣的接引方便？

所謂的修法趨魔這種詞句顯的很不恰當，修法離苦才是佛陀的教導，一個比丘不應該特別修行某種法，只為了對付一些非人。
要解決自己與任何種類的眾生的仇恨就該修慈心，眾生之間的恩怨糾纏，比丘也不應該隨意介入，更不應該強力干預。

因此趨魔的字面意思很顯然是一種以力伏魔似的強迫干預，並不是用慈心及溝通來解決糾紛，所以按照你的字面上的解釋來回答，的確趨魔這種行為，絕對不是比丘應該做的，一個比丘可以透過修習慈心來化解仇怨，也可以透過溝通來解決誤會，就算是這樣合理的介入眾生間的恩怨俗事，也已經不是比丘應該去做的，更不用說以力量去強迫干預世間俗事。

接引方便？沒這種事情，比丘有他該做的事情，不是去做很多世間雜務，然後辯解說這是接引方便，一個比丘如果去做接引方便的行為，其實自己已經被世俗給接引走了還不自知而已，也是敗壞了聖賢的傳承，例如去做趨魔這等俗事，往後比丘在一般的民眾眼裡就只是專業的靈媒或矛山道士，而與離苦解脫沒什麼關係了，其他像是政治，族群，經濟，慈善事業......等等世俗雜務，比丘都不該介入，因為被糾纏入這種世俗雜務當中，不管對自己的修行還是對正法義的傳承，都有深遠的不利影響。

謝謝版主慈悲賜教，真是深得我心！
我從漢系佛法看到藏系佛法，說的時候都說諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，示法性諦令解脫，說完以後，卻辦了一堆超渡法會，還要剪頭髮指甲去修法，逃到原始佛教又聽到這種大師驅魔公案，真的是很困惑，因著對原始佛教的陌生及敬仰，所以不敢依照自心原有認識判斷，故在此提問，感謝版主詳細說明。

真不知台灣是有很多人在驅魔趕鬼才惹來一堆魔鬼?
還是真有很多魔鬼才有很多人在驅魔趕鬼?

但有一點可確信的是:釋迦牟尼好像沒驅過鬼!也不是重在教弟子會驅鬼...