『剎那定』是佛陀的教導嗎？

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2005-12-14, 21:42

Upavana 寫:我相信，佛陀既然將他的教導，表達了以通俗語言來傳誦的意願，這表明了佛陀的教導，應該不會朝向複雜的方向，反之是盡量以簡明易懂有所饒益為主。

你的思路是正確的，但當代的南傳禪法基本上是依論師的教導，而開展出來的。任何人如果按照清淨道論業處品所載的方法，去試著取相，都會發現它難如登天；據說在南傳國家裡，有人在一個業處上耗費數年光陰，精勤努力，依然無法取相成功。

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2005-12-14, 22:04

Mahanama 寫:本來佛陀的遺教是小小戒可捨，但八正道不可捨，但事實卻反其道而行-----戒律完全傳承下來，但禪定之道卻失傳了。

從北傳雜阿含第三四七經（須深盜法記）來看，佛教裡的禪定之道可能在部派時代即已式微。

leeyc2 · 文章由 **leeyc2** » 2005-12-18, 01:08

Mahanama 寫:『禪定』是現代佛教的痛腳，甚至可以說是死穴。本來佛陀的遺教是小小戒可捨，但八正道不可捨，但事實卻反其道而行-----戒律完全傳承下來，但禪定之道卻失傳了。由於不得止，觀也就無法深入，貪瞋痴不動如山，於是有出家幾十年的禪師愛上年輕貌美的在家女眾，而還俗結婚去了。

若沒有正定(四禪),如何斷五下分結?阿那含恐怕都不可得,何況是阿羅漢呢?

像一些朋友就認為修所謂的[內觀禪]即是修習八正道 ,真的如此嗎?正念.正定.毗婆舍那.insight. knowledge &vision等名詞似乎需要釐清

seasky · 文章由 **seasky** » 2005-12-19, 16:23

Mahanama 寫:本來佛陀的遺教是小小戒可捨，但八正道不可捨，但事實卻反其道而行-----戒律完全傳承下來，但禪定之道卻失傳了。

從北傳雜阿含第三四七經（須深盜法記）來看，佛教裡的禪定之道可能在部派時代即已式微。

禪定之道並未失傳，只因為它在修多羅法義中說得很精簡，精簡到讓人忽略它的存在了。佛陀並不重視外道禪定（一般禪定、世俗正定），取相的外道禪定僅能達到忘我，仍無法達到無我。

seasky · 文章由 **seasky** » 2005-12-19, 16:42

Mahanama 寫:『禪定』是現代佛教的痛腳，甚至可以說是死穴。... 但禪定之道卻失傳了。由於不得止，觀也就無法深入，貪瞋痴不動如山，於是有出家幾十年的禪師愛上年輕貌美的在家女眾，而還俗結婚去了。

禪修、禪思、禪定是互為一體的，只要將您的專心專注（精神集中），直接擺放在自我身心活動展現的觀照上，便是在實踐禪修、禪思、禪定了。

禪定不能成就的原因不完全在於正念或正定方法的錯誤，其最大的原因出在：正見及正志（正思惟），是否已完全建立？

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2005-12-19, 17:15

seasky 寫:佛陀並不重視外道禪定（一般禪定、世俗正定），取相的外道禪定僅能達到忘我，仍無法達到無我。

不懂得取相，什麼定也證不到。禪定不是忘我。

seasky · 文章由 **seasky** » 2005-12-19, 20:35

Mahanama 寫:不懂得取相，什麼定也證不到。禪定不是忘我。

雜阿含 713 經：有定、有定相。彼定即是定覺分，是智、是等覺，能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分，是智、是等覺，能轉趣涅槃。

取相，可否請法友進一步解釋其義？是否等於有定相？