無間等

[Mahanama]

我還不太會用這個論壇說
喔,對了,
開法眼與證初果是有次序的
也就是說先開法眼,而後來才證初果
開法眼是解除"疑結",而證初果是解除"疑結,身結,戒禁取結"
所以呢.............
證初果優於開法眼,而開法眼者未必已證初果
這是有先後次序的,也就是法次法向
雖然證初果者必然已開法眼
但是不可以將初果與開法眼混在一起說
這樣會混淆單純以信心學習佛法的人喔

這樣的區別沒有多大的意義。在原始聖典中，得法眼淨與遠離塵垢、度諸疑惑都是一起來的，時間短得如同力士屈伸手臂。

[lkjh]

以七車經之七清淨與十六階智[清淨道論]來說,
法眼開應是指從第一階智[初見法]開始,法眼淨應是指第十六階智[初果].

[seasky]

所以要小心喔!!!!
法眼淨(開法眼)是斷除------->疑結
初果是斷除---------------------->疑結,身見結,戒禁取結

法次法向有問題 ... 我於第一個身見結未有所得以斷除，而斷除第三個疑結，莫作是說。所以者何，請看下文 ..

這樣的區別沒有多大的意義。在原始聖典中，得法眼淨與遠離塵垢、度諸疑惑都是一起來的，時間短得如同力士屈伸手臂。

所謂的『悟道』專指證入初果而言。《雜阿含經》三九六經有：
　　『聖弟子，所有集法一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等俱，三結斷：所謂身見、戒取、疑。此三結盡，名須陀桓，不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。』

二六二經有：
　　『遠塵離垢，得法眼淨……見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法得無所畏。』

由這些經文，我們可以很明顯的看出，所謂證初果就是『見法』『得法眼生』，是對佛法的如實正慧；它所斷的三種煩惱：身見、戒取見和疑，都是屬於知見方面的；此外，證入初果也代表著踏上了解脫道的決定性的一步。正是由於它有這些特徵，所以我們稱之為『悟道』。

[seasky]

常見四阿含中記載，佛陀說四聖諦法
佛弟子即於座中見四諦法，得無間等

想請問「無間等」代表什麼意思？

"perfectly and completely"

perfectly：
per.fect.ly [次常用字]
<<副詞>>
1 完善地; 圓滿地
2 全然地, 完全地
The diners were perfectly satisfied with the meal.用膳者對菜餚十分滿
意

completely：
com.plete.ly [常用字]
<<副詞>>
1 完善地, 完美地
2 完全地, 完整地
3 全然地, 徹底地