[b]原始佛教與大乘信仰的差異[/b]

[upasaka]

8.1不待時節
根據漢譯《雜阿含經》，法具有「不待時節」的特質。巴利英譯《相應部》則將這項特質譯為 ”timeless”—不受時間限制的意思，也就是沒有時效性的問題。通常我們的食品、藥品、美貌、生命、情感…乃至山河大地，都有一定的有效期限，但佛法則是不受時間限制的，也不會因為時代的不同而失去「法的效力」。

我覺得「不待時節」上面這樣的解釋是不是有點over了？「不待時節」照字面解釋就是不必等待時節(季節)，隱含立即性的意思。我猜想就是因為自然界的花開花落、日出日落都有其時節性、時間性，佛陀擔心聽法者一聽到「法」就會落入到花開花落、日出日落自然法則坑洞中，所以特別把它叮嚀作為佛陀善說法的特質之一：只要行者一決斷，法就立即存在，不必等待。這個詞漢譯還有「不擇時節」、「非時」等翻譯。

[freshman]

非常贊成萊特賀爾法友的看法。

slake法友的解讀確實有點過：“法具有「不待時節」的特質----佛法則是不受時間限制的，也不會因為時代的不同而失去「法的效力]”----這個容易被誤解為{佛法是一個獨立存在，橫亙不變的規則}。經文當中的原意應該不是這樣。

[Mahanama]

根據我的經驗，和一般人（甚至是基督徒）談原始佛教比較輕鬆，反而是面對佛教徒時往往有一種無力感。倘若對方是你的朋友，更要格外小心。直言不諱，告訴他大乘非佛說，也非佛法，他當場可能笑一笑，故作不在意的樣子，但你們的友情往往會漸漸成為過去式。

[freshman]

我想比較好的方法是，多講具體的事例，少講結論。朋友就應該比較好相處了。

[slake]

謝謝萊特賀爾法友的指教！
不過，花開花落不正是「花的生命時效嗎？」日出日落不正是「陽光照地球的晝夜時效嗎？」
我的看法是，佛法即是本來就存在的真理，並不是由世尊所發明的，而是被世尊發現，所以才稱之為佛法。法住法界，即使山河大地化為微塵，四聖諦的真理依然如是，所以未來諸佛才能再度發現真相。

[upasaka]

櫻花要被見，非得等到櫻花開花時節不可。日落要被見，非得等到日落時分不可。法被見則不必等待時節。在諸多提到「不待時節」經文裡《雜阿含215經》(SN 35.70)是比較特殊的一經。佛陀提到日常生活中「現法、......、緣自覺知」的事例，不待時節的意思應該是指立即性。

[yunshui]

佛法即是本來就存在的真理，並不是由世尊所發明的，而是被世尊發現，所以才稱之為佛法。法住法界，即使山河大地化為微塵，四聖諦的真理依然如是，所以未來諸佛才能再度發現真相。

萊特賀爾寫到“在諸多提到「不待時節」經文裏《雜阿含215經》(SN 35.70)是比較特殊的一經。佛陀提到日常生活中「現法、......、緣自覺知」的事例，不待時節的意思應該是指立即性。”

‘法住法界’和‘不待時節’是兩個概念。
‘法住法界’指法的本質。
‘不待時節’指法的現觀。

[yunshui]

‘不待時’和‘不待時節’讀起來有區別。
在雜阿含215經裏用的是‘不待時’，這樣就和相應部35相應70經的‘即時的’能對應。

“富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺：我有內眼識色貪，不起色貪覺如實知，若富留那！比丘眼見色已，覺知{已}[色]，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺；耳、鼻、舌、身、意亦複如是。」”
-----《雜阿含215》莊春江標點

“再者，優波哇那！比丘以意識知法後，有法的感受而無法之貪的感受，在法上自身內沒有貪，他了知：『我的自身內在法上沒有貪。』優波哇那！凡比丘以意識知法後，有法的感受而無法之貪的感受，在法上自身內沒有貪，他了知：『我的自身內在法上沒有貪。』者，這樣，優波哇那！法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。」”
-----《相應部35相應70經》莊春江翻譯

[leeyc2]

櫻花要被見，非得等到櫻花開花時節不可。日落要被見，非得等到日落時分不可。法被見則不必等待時節。在諸多提到「不待時節」經文裡《雜阿含215經》(SN 35.70)是比較特殊的一經。佛陀提到日常生活中「現法、......、緣自覺知」的事例，不待時節的意思應該是指立即性。

以前最早接觸到[不待時]碰巧就是看雜阿含215經(SN 35.70),所以就自然而然接受了師兄所說立即性(immediate~菩提尊者英譯)的解釋,想請教師兄,您能否針對紅色的那段再作進一步的說明或引申?謝謝

[upasaka]

花開花落、日出日落都是(在時間中)繼起的。物理世界的花開被見與花開被想見之間、日落被見與日落被想見之間都有延遲，我們對它們莫可奈何。

只要是繼起的，無論繼起之時差多長、多短、甚至無限短、或無限長，它們都仍都落入時間。

法不一樣，它是非時的(akālika;a非＋kālika時的)。舉一個例子:三點成面這物理法則。三點與面不是繼起的，三點是成面的條件，二者沒有時間先後，沒有延遲，三點立即成面。

佛法是否實存?這是一個大問題，有機會再談。