「.......當觀色無常，如是觀者，則為正見..........」
這個地方，個人認為應該是：
「.......當觀色無常，如是觀者，則為正觀..........」
我們該不該捐款給僧眾?
雜阿含經論會編及相應部皆作"見"字翻譯!雜阿含與相應部專區，有法友po文!
這邊，有一個問題想探討：lxd127 寫:不能送錢給出家人，但是，你可以委託淨人協助你供養他們。這是如法的。
倘若施主所供養的資具［淨財］，
尚未在比丘尊者需要時變換成如法必須品之際，
然後，淨資就被淨人給吞了‥‥‥
那麼，淨人算是１、盜比丘尊者物，或
２、盜施主之物？
因為參考巴利律捨懺第十之案例，個人有所不解：
倘若淨人是盜１、盜比丘尊者物；何以最後會出現比丘告知施主：
「大德，您們為了比丘送來的衣料資金沒有提供給那位比丘任何好處；請大德受用自己的淨資，不要失去您自己的」
倘若淨人是盜２、盜施主之物；何以常聞許多比丘尊者說：
「我的資具要‥‥怎樣怎樣運用」
－－這裡不明白之處：到底淨人是盜誰之物？
謝謝！
這裏的意思是淨人盜取施主之物，因為僧人完全沒收到這項供養。所以僧人瞭解狀況後，會向施主說明並沒收到這份供養，請施主自行去追回相關供養費用，因為還沒收到之前，尚屬施主之財物。如果是僧人已經明確受用了供養相關物品，但卻被淨人盜走，如三衣一缽，或僧人受用佈施後來才知道只獲得一半或少數，這就是盜取僧物。Flames 寫:這邊，有一個問題想探討：lxd127 寫:不能送錢給出家人，但是，你可以委託淨人協助你供養他們。這是如法的。
倘若施主所供養的資具［淨財］，
尚未在比丘尊者需要時變換成如法必須品之際，
然後，淨資就被淨人給吞了‥‥‥
那麼，淨人算是１、盜比丘尊者物，或
２、盜施主之物？
因為參考巴利律捨懺第十之案例，個人有所不解：
倘若淨人是盜１、盜比丘尊者物；何以最後會出現比丘告知施主：
「大德，您們為了比丘送來的衣料資金沒有提供給那位比丘任何好處；請大德受用自己的淨資，不要失去您自己的」
倘若淨人是盜２、盜施主之物；何以常聞許多比丘尊者說：
「我的資具要‥‥怎樣怎樣運用」
－－這裡不明白之處：到底淨人是盜誰之物？
謝謝！
peacecila 寫:這裏的意思是淨人盜取施主之物，因為僧人完全沒收到這項供養。所以僧人瞭解狀況後，會向施主說明並沒收到這份供養，請施主自行去追回相關供養費用，因為還沒收到之前，尚屬施主之財物。如果是僧人已經明確受用了供養相關物品，但卻被淨人盜走，如三衣一缽，或僧人受用佈施後來才知道只獲得一半或少數，這就是盜取僧物。Flames 寫: 這邊，有一個問題想探討：
倘若施主所供養的資具［淨財］，
尚未在比丘尊者需要時變換成如法必須品之際，
然後，淨資就被淨人給吞了‥‥‥
那麼，淨人算是１、盜比丘尊者物，或
２、盜施主之物？
因為參考巴利律捨懺第十之案例，個人有所不解：
倘若淨人是盜１、盜比丘尊者物；何以最後會出現比丘告知施主：
「大德，您們為了比丘送來的衣料資金沒有提供給那位比丘任何好處；請大德受用自己的淨資，不要失去您自己的」
倘若淨人是盜２、盜施主之物；何以常聞許多比丘尊者說：
「我的資具要‥‥怎樣怎樣運用」
－－這裡不明白之處：到底淨人是盜誰之物？
謝謝！
所以，是否能說：比丘在尚未明確說［或受用於］所需之三衣一缽時，這份供養的資具仍被淨人保管，但保管的資具仍屬施主的？
若如此，那比丘在尚未需要三衣一缽時，是否也就不能說那是＂我的資具＂？！
［感謝希拉法友］
那要看比丘說這句話時，是否有表達“需求“的意思而定。但基本上，即便比丘要這麼表達，應該也談不上有什麼過失可言。因為施主交付淨人的財物，原本就是為了供養比丘的四事供養而暫由淨人保管，施主也並沒有要取回的意思。當一位比丘向淨人提到：「我的資具………」---淨人聽到這樣的話時，應該主動詢問比丘是否含有需求的意思，假設是確定的言語，就應該趕緊辦理滿足比丘所提出的需求。律制管比丘言行，但管不了淨人。當淨人佔住財物，對比丘所提出的需求言語毫不作為，反而會有盜僧物之嫌---因為那財物的確是預定做為比丘的資具而設。我記得好像當一位比丘向管理財物的淨人提出需求時，有次數上的限制，一旦超過了次數，比丘就有義務通報施主：他沒有收到該有的供養，請施主自行去向淨人討回相關財物。Flames 寫:
所以，是否能說：比丘在尚未明確說［或受用於］所需之三衣一缽時，這份供養的資具仍被淨人保管，但保管的資具仍屬施主的？
若如此，那比丘在尚未需要三衣一缽時，是否也就不能說那是＂我的資具＂？！
［感謝希拉法友］
當僧人提出需求時，淨人卻佔住施主財物的行為，此時，實際上是「盜僧物」的行為，只是因為僧人不捉持金錢，而資具還是屬於「金錢」的型式，所以也只能通報原施主去向淨人討回財物。