色與空

[BBCALL]

不可否言的是，一般來說除了後來的《成實論》中將無我及空採用非同義語來說明之外，大致上皆將無我及空當作同義語來看待，然而，無論這些看法如何，如果以嚴謹的方式來看待無我及空，也就是說以阿含來解阿含的話，將會發現空一字，基本上是不同於無我的，雖然，有法友提出經證，謂無我即空，將空一字提高到與無我同義，不過，在阿含中，卻是處處可見空一字離正等正覺還差的遠呢，或許，有同修並不認同，
但是，世尊卻在說明八解脫之時，將空解脫列在第四位而矣，或許，法友們可以由實踐的觀點下來討論一下八解脫。

此外，在實踐法義的支持下，請深思，偏向理論的空一字，其實就顯現了沒有意義，因為理論是可以被理解的，實踐則是必須身體力行的。

[BBCALL]

不是「真空」的空，色空是指「自性空」(緣起生滅法，非我所能控制)，因為緣「識」才有「名色」。

自性空不空只是理論上的邏輯遊戲，與正法無關，就算是「自性空」，其前提亦是暗示承認了「自性」，也就是說，在正法中，這正是「身見」的範疇，如此一來，證入初果皆有問題的。

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八解脫的第四說空是指無色定之空無邊處
與無我者即是空的空所指不同.

[seasky]

八解脫的第四說空是指無色定之空無邊處
與無我者即是空的空所指不同.

哪裡不同？請具體明確說明之 ..

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無我者即是空的空指無實體無神我
本來覺得有實體現在竟然沒了 有空掉了的感覺故說空
空無邊處的空指空間無邊

[BBCALL]

無我者即是空的空指無實體無神我
本來覺得有實體現在竟然沒了 有空掉了的感覺故說空
空無邊處的空指空間無邊

沒錯，但兩處的「空」都是在說明實際上的修行層次。

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理論[三四五法印與37道品]與實踐相依不離.
聞思說理論法也是需要的.

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所以 請大家多多討論吧 沙杜!

[seasky]

增一阿含
卷30 （一○）
佛告尼健子。我之所說。色者無常。無常即是苦。苦者即是無我。無我者即是空。空者彼非我有。我非彼有。痛．想．行．識及五盛陰皆悉無常。無常即是苦。苦者無我。無我者是空。空者彼非我有。我非彼有。我之教誡其義如是

我們運用世尊講的根本法義「緣起、四諦、無我」來檢驗 "增一阿含"：

增一阿含的說法有兩處過失：
1. 無我者即是空。將無我根本法義導向空理的層次，方向不正確。
2. 空者彼非我有。我非彼有。落入空、有之論諍。

增一阿含經所說的空義，已偏離根本法義，為後起的大乘空義舖路。
學人當知！

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法友所說也是有那個可能
反正空這個東西也不是非用到不可,不管它也可以,就別管它吧.