一個人要有怎樣的道德品德才可能學佛有成呢？

[IanTsai]

所以說，今後如果你在向一個老師學習佛法的時候，他總是在強調：你要先做個好人，要先積累菠蘿蜜，要有如何如何的道德品質。
你基本上就可以有禮貌的離開了。你到醫院來是要治療胃病的，醫生卻要你先去學雷鋒。這不是瞎耽誤工夫嗎？

胡說...如果你知道有輪迴有解脫，你還會去作那些與他人結下惡因緣的事?
躲都來不及了...
法友對你不禮貌而已，你就不願意救他了？有道德有禮貌還是人天喜愛吧
須深不過是個特例，為甚麼不看看其他多數的例子...也沒必要要殺999個人才能學吧。你這種說法好像大家非得姦淫擄掠才能學佛法是的。
以戒為師不是你這種小咖可以推翻的吧!

[freshman]

所以說，今後如果你在向一個老師學習佛法的時候，他總是在強調：你要先做個好人，要先積累菠蘿蜜，要有如何如何的道德品質。

你基本上就可以有禮貌的離開了。你到醫院來是要治療胃病的，醫生卻要你先去學雷鋒。這不是瞎耽誤工夫嗎？

在我看來，學佛其實就象是學醫，我是在學一門技術而不是學提高道德。如果說，學佛有成的人，道德比常人要高一大截，那是技術在他身上産生了（附加的）作用。而不是他直接學提高道德所造成的。

老中醫對外授徒時，總是很強調醫德。這在我看來，有點言過其實了。你看一看現代西方國家的醫學院，哪一個有醫德這門課？並且是要在真正開始學醫術之前的必修課？

病毒性感冒，要用Amoxicillin，好醫生如此，不好的醫生也是如此。在課堂上，教授對于好學生如此教，對于不好的學生也是如此教。他不會對不好的學生說，你要提高道德品質阿，否則的話，你是學不會的。

那些不教技術，而總是強調學生要提高道德品質的老師，在我看來，無非有這樣幾種可能：

1）自己沒有什麽切實有效的技術可教，只好拿（永遠達不到標准的）道德來要求了。

2）自己確實有一定的技術可以教，但是，怕教會了徒弟後會餓死老師，所以要選一個品德好的。農業時代的中醫大概就是這類。

[Mahanama]

持戒算不算直接提高道德？

[emilyku]

佛陀教導多聞聖弟子於佛、法、僧不壞淨、聖戒成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。

而信根者即是指此四不壞淨信成就者，也稱為入聖者之流，不然永遠在外流浪輪迴。故佛陀亦說若於五根一切無者，就是外道凡夫之數。

自己持戒清淨，亦教他人持戒清淨，是善知識。

[emilyku]

在培育五根時，必須平衡「信根」與「慧根」，以免輕易盲信與淪入機智狡詐，如果慧根太強而信根太弱，則會整天高談闊論、批判評議，而無心親身實修，當然得不到真實的利益；而平衡「精進根」與「定根」，以避免心的軟弱無力或散亂煩躁，多餘的精進力不但無助於攝心，白費力氣，導致疲勞，而且使心浮躁不安，反而障礙了定力的開展。

反過來說，當定根強而精進根弱時，由於缺乏持續精進的推動，所以心會傾向於懈怠與昏沉。然而在任何時候都必須具備及強的「念根」，念根處在中間調和這二組，因為唯有「念念正念」才能夠隨時看管其餘諸根，促使其餘諸根的提升、並確保它們的平衡。

人多半是有盲點的，或是無能培育正念，所以當五根不平衡時自己並不知道，所以善知識是那麼的重要，就怕遇到善知識但是認不出來、反而抗拒。

[IanTsai]

這是高雄醫學大學醫學院的必修課
http://smed2.kmu.edu.tw/front/bin/ptdet ... ory=100034
醫學倫理及法律 Medical Ethics and law

這是Amoxicillin的解釋
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ ... 7041802913
你知道病毒和細菌的不同吧

技術是中性的東西，就像刀子一樣，你可拿來當手術刀救人也可以拿來當刺刀殺人，你現在還認為佛法是技術嗎? 你實在比我這個連初禪都沒有還糟糕。

你就像井理青蛙一般用自己的角度看世界，或許你在禪定有所成就，但是你這樣的人不會是我要學習的對象。

難怪佛陀會說我只教苦及苦滅這件事

[rostov]

對freshman提問:

既然相信有輪迴有解脫，那還敢不小心於"世間道德嗎"?

[freshman]

有些人說，戒律就是佛教當中的道德。這樣說，和我所指的道德品質那是倆回事。

就拿五戒來說，殺、盜、淫、妄、酒。佛教要求的是“不殺、盜、淫、妄、酒”，強調的是“禁止”，這還是技術層面的要求，是爲了讓你能夠專心一致于解脫的技術。

比方說，不喝酒，算是什麽有道德呢？喝酒而又道德品質好的人多的很啊。

從道德品質的角度來說，僅僅是“禁止”那還是遠遠不夠的，它強調你去積極建立。 比如說，不殺生不夠，你還要去放生，不殺人不夠，你還要去救人。

還有，不偷不夠，你還要去布施。這些東西，被大乘人拿來用得很好，他們可以上升到去除貪、嗔等三毒。

老實說吧，這在技術上來說，根本去除不了貪、嗔等，相反地，還不利于你能夠專心一致于解脫的技術。因爲人的時間、精力是有限的。

從解脫技術來說，“禁止”就足夠了，再去放生或救人，就走遠了。

附帶一提，倫理和法律，他們和道德品質有直接的關系嗎？

[just24]

在菩提王子经当中提到了五种素质可以快速的到达涅槃。
菩提王子问佛陀：「尊者，接受佛陀的教导之后，比库需要多久才能够证悟阿拉汉道果？」佛陀回答：「王子，关于这一项，我要问你一个问题：你是否善于驾驭象的技能？」王子回答：「是的，尊者。」佛陀接着问他：「如果有个人来，想要学习驾驭象的技能，如果他没有信心、不健康、狡诈、懒惰与不聪明，他是否能够学成？」「尊者，即使是只有这五项因素之一，他都已经无法学成，更何况是拥有所有五项因素。」
「如果另一个人有信心、健康、诚实、精进与聪明，他是否能够学成？」「尊者，即使是只有这五项因素之一，他都已经能够学成，更何况是拥有所有五项因素。」「王子，同样地，有五精勤支（padh&niya&ga）：对佛陀有信心、健康、不狡诈也不虚伪地如实表露自己、精进、睿智。具备这五支者能够迅速地达到修行的目的（涅盘）。」

在蛇品的慈经当中提到了更多的素质“这是想要证得彻悟寂静涅盘、善于有益修行的人应该做的事：他必须有能力、正直、非常正直、易受教、柔软、不自大。知足、易护持、少事务、生活简朴、诸根寂静、拥有成熟的智慧、不无礼、不贪着在家众。只要是智者会指责的事，他连最微小的过错也不犯。”
而在整个修行过程当中并没有具体的提到哪些道德但是强调持戒清净，守护根门，正念正知，修习止观禅那。
在论藏当中总结了十种善业和十种福业
不杀生、不偷盗、不邪欲乐行（不邪淫）、不妄语、不两舌、不恶口（不粗口）、不绮语（不废话）、不贪婪、不嗔恨、不邪见。
布施、持戒、禅修、恭敬、服务、分享或回向功德、随喜（他人的）功德、闻法、弘法及正直己见。

[rsv250250]

學佛的人道德基本上有比一般人高壹點的標準...
最基本的要學人天善法.才能避免掉到三惡道..
那可就吃鱉了..
禪定有相應正受的人..一般也會心平氣和..
顯現在外通常是很慈悲阿...也就是高道德標準...