發表於 : 2008-03-07, 14:44
正念或四念處的修法正確,苦受自然就會減弱,甚至苦受不會生起。
在雜阿含803及810經中,介紹四念處的四段十六階修法中,在受念處有「覺知喜、覺知樂…」的修法,而覺知喜、覺知樂,並不能由主觀作意來產生,喜、樂是由修身念處,循序漸進,身念處滿足所產生的喜、樂現象,喜、樂現象由修法自然產生,喜、樂現象產生後,就由身念處自然轉進受念處喜、樂的觀察,培養正知、正念。
在家居士獨處修四念處四段十六階的內觀訓練,就是要培養生活中的正念能力,就是要對當下的身、口、意行為,培養內觀,隨順覺知的能力,也就是對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離,培養內觀,隨順覺知的能力。
一位會運用正念的在家居士,請客戶吃飯談生意,此時就是以當下的身、口、意行為為所緣,具有內觀能力者對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離,有隨順覺知的能力,同時也有守護根門的能力,妄念不生,專心與客戶對談,讓客戶感受到受尊重。
在雜阿含803及810經中,介紹四念處的四段十六階修法中,在受念處有「覺知喜、覺知樂…」的修法,而覺知喜、覺知樂,並不能由主觀作意來產生,喜、樂是由修身念處,循序漸進,身念處滿足所產生的喜、樂現象,喜、樂現象由修法自然產生,喜、樂現象產生後,就由身念處自然轉進受念處喜、樂的觀察,培養正知、正念。
在家居士獨處修四念處四段十六階的內觀訓練,就是要培養生活中的正念能力,就是要對當下的身、口、意行為,培養內觀,隨順覺知的能力,也就是對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離,培養內觀,隨順覺知的能力。
一位會運用正念的在家居士,請客戶吃飯談生意,此時就是以當下的身、口、意行為為所緣,具有內觀能力者對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離,有隨順覺知的能力,同時也有守護根門的能力,妄念不生,專心與客戶對談,讓客戶感受到受尊重。