心生極大法喜 感恩ysq2836 寫: 天做被,地當床,日月為燈光.能忍饑,能挨渴,糞便做醫藥,實在忍不住,出來想想轍-----------------未嘗不可
善哉!!!!!!!!!!善哉!!!!!!!!善哉
頂禮尊者
森林修行古仙人道？
Re: 森林修行古仙人道？
善哉!!!!!!!!!!善哉!!!!!!!!善哉
頂禮尊者
台灣難行森林修道，精進長時才有成果
森林修行古仙人道，需像清淨心所說需有《沙門果經》的四個先決條件才可，在台灣，森林修行恐怕較不可行。想要到山林修行古仙人道，應是修行沒進步吧。修行其實不須去山林，從研讀經典、修之中，本人認為[修行不得力]有兩個原因，一是方法不對，二是不夠精進。修行沒進步，大部分的人都是不夠精進所造成。
方法不對是指方法錯誤，或未能找到適合自己的修法，前者需良師指導或自行發現以改正；後者除了良師指導外，自己只能試驗幾種修法以找出，有人建議：以一種修法至少修一個月以上都不著力時，才可換另一種修法。
不夠精進非指未能「不眠不休修行」，而是指未能「專心一意，細緻嚴密地念住於接觸的醒覺」，而且修行需長期，無時無刻的，南傳資料有專修行比丘都需10多年才成就，何況我們。本人想至少需中阿含念處經所提7年吧。
本人認為修行是「正確的努力多少，成果就有多少」。本人曾很努力修習半月後，發覺有一些進展，某天已能由「內住」「續住」到達「安住」，稍微放鬆注意世俗事，就退回來了，只能到「內住」（從前最定階段是再進展至「近住」「調伏」[尚未能進入「寂靜」，未能入定]，那是在大學時，除必要上課外，不做他事，好幾個月專心打坐才達到的）。
如果覺得修行沒進步，可對照「孫倫給初學者的講義」中甲太太、乙太太、丙先生、丁太太的情況（《內觀禪修》大千出版社－《禪修者與內觀》），找出自己想要達到的成果，再決定自己要用什麼方式去達成。
在修行中，自己必須知道自己到達什麼程度。本人以[布施]、[忍辱]、四預流支、定資糧（[持戒]、六根之防護、於食知量、[初後夜精進修行]、正知而住），來了解修戒程度；以禪定次第九住心：內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、最寂靜、專注一境、等持，來了解修定程度；以南傳十六階智：名色分別智至省察智，來了解修慧程度。
方法不對是指方法錯誤，或未能找到適合自己的修法，前者需良師指導或自行發現以改正；後者除了良師指導外，自己只能試驗幾種修法以找出，有人建議：以一種修法至少修一個月以上都不著力時，才可換另一種修法。
不夠精進非指未能「不眠不休修行」，而是指未能「專心一意，細緻嚴密地念住於接觸的醒覺」，而且修行需長期，無時無刻的，南傳資料有專修行比丘都需10多年才成就，何況我們。本人想至少需中阿含念處經所提7年吧。
本人認為修行是「正確的努力多少，成果就有多少」。本人曾很努力修習半月後，發覺有一些進展，某天已能由「內住」「續住」到達「安住」，稍微放鬆注意世俗事，就退回來了，只能到「內住」（從前最定階段是再進展至「近住」「調伏」[尚未能進入「寂靜」，未能入定]，那是在大學時，除必要上課外，不做他事，好幾個月專心打坐才達到的）。
如果覺得修行沒進步，可對照「孫倫給初學者的講義」中甲太太、乙太太、丙先生、丁太太的情況（《內觀禪修》大千出版社－《禪修者與內觀》），找出自己想要達到的成果，再決定自己要用什麼方式去達成。
在修行中，自己必須知道自己到達什麼程度。本人以[布施]、[忍辱]、四預流支、定資糧（[持戒]、六根之防護、於食知量、[初後夜精進修行]、正知而住），來了解修戒程度；以禪定次第九住心：內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、最寂靜、專注一境、等持，來了解修定程度；以南傳十六階智：名色分別智至省察智，來了解修慧程度。
Re: 森林修行古仙人道？
ftsw 寫:心生極大法喜 感恩ysq2836 寫: 天做被,地當床,日月為燈光.能忍饑,能挨渴,糞便做醫藥,實在忍不住,出來想想轍-----------------未嘗不可
善哉!!!!!!!!!!善哉!!!!!!!!善哉
頂禮尊者
你的心起伏很大哦!!~
個人覺得你去做志工，體驗會更快。
苦在哪裡生起，就在哪止息吧!!~