阿羅漢的僧團傳承已經中斷？

[MOSHENGREN]

没有正法已滅的説法吧.
今正法唯住五百年,然後是像法..

[shanguan]

聲聞僧團這個定義，也要確定一下：

如果聲聞僧團是指親從佛陀聞法的僧團，那麽自從佛陀滅度以後，就不復存在了。

如果只是指遵守佛陀戒律的僧團，那麽顯然還在。

不過第一個定義似乎更合理。

[peacecila]

「聲聞」的定義以前就討論過了，那只是指以「聽聞的方式學習佛法者」。「正法」與「像法」的問題以前也已經討論過了，這取決於「雜質是否過多？」，一旦像法過多正法就衰弱，但還不至於完全不見，除非不再有修士修行八正道為止。至於去評斷現在是否已經沒有「學習正法」的「聲聞僧團」？在舉證上是很困難的，也很冒險。在家居士學習佛法算是佛教團體成員的最外一圈，如果在家居士還認為自己學的是正法，怎能明確地說現在的僧團正法傳承已斷？至於，持守戒律的問題，在家居士如法持戒，若破戒就重新建立戒行，出家僧團只要不破「四波羅夷」，除了「四波羅夷」外的戒行，若有犯就如法懺悔持續持戒修行，勤修戒定慧，勤行八正道，像這樣透過聽聞的方式修學正法的僧團真的已經沒有了嗎？是已經去全球各處的僧團都考察過了嗎？

針對這個問題的判斷上，一定要先瞭解以下幾點：
1、何謂「正法」，其明確內涵？
2、僧戒與在家戒的詳細內容與內涵？
3、全球走透透的僧團考察？

其實，就個人的瞭解，能某種程度正確地理解正法必是透過具有真正修行的僧人傳揚出他們所體悟的佛法，否則只看經典，誰看得懂何謂「五蘊無常」？試問以前尚未接觸「南傳」諸多大師的實修著作前誰真的看得懂其意義？北傳僧團在實修上有那位大師說過他證知「五蘊無常」而熄滅了「貪瞋痴」證得「苦滅」？而這些具足實修的南傳大師也會有學生一代一代地接續傳承，那這傳承屬於佛教團體最外層的在家居士這一端難道會沒接到嗎？可以說「聲聞」學法的模式從古至今一直就沒改變過。

[Mahanama]

這裡又要分解問題了。那就是什麽是阿羅漢僧團。是指都是阿羅漢們組成的僧團，還是含有一個阿羅漢的僧團。我個人以爲前者不太可能有了，後者還有可能有。

阿羅漢組成的僧團？我想，即使在佛時，也沒有這樣的僧團；看看律部就知道了。有少數或只有一名成員為阿羅漢的僧團，今天可能存在，但可遇而不可求。僧團即使沒有阿羅漢，也可能有初果至三果的賢聖僧，問題是眼睛長在頭頂的在家人不一定會當他們是善知識。如果有人宣稱正法已滅，又敢斷言今日世上的任何僧團裡都沒有四雙八士，則四預流支淪為空言，大可以捨三皈依捨戒，不要再浪費時間，自欺欺人了。

[MOSHENGREN]

看了律典就知道歷史上有過阿羅漢組成的僧團，他們當時做了一件隊後世利益相當大的事。
關于聲聞阿羅漢僧團的傳承來說本來就有分歧，有一個相當明顯的事實是現在幾乎沒有合乎正法律的比丘尼傳承了，這對于當年的僧團來說也算一個缺失吧？
現在沒有任何人宣稱過正法已滅，也沒有任何人斷言今日世上的任何僧團裡都沒有四雙八士，所以，大家只要肯努力，希望不能説沒有。如果有人認爲
大可以捨三皈依捨戒，不要再浪費時間，自欺欺人了，真是沒道理！

[Mahanama]

看了律典就知道歷史上有過阿羅漢組成的僧團，他們當時做了一件隊後世利益相當大的事。

你指的是五百結集嗎？那是僧團中的某些成員為了處理特殊事件，而舉行的集會。

[shanguan]

　　（一二一一）

如是我聞

一時。佛住王舍城那伽山側。五百比丘俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。斷諸有結。正智心善解脫
　　（一二一九）

如是我聞

一時。佛住王舍城那伽山側。與千比丘俱。皆是阿羅漢。盡諸有漏。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫
以上證明了確實存在都是阿羅漢的僧團。


毗婆屍如來弟子有十六萬八千之眾。式詰如來弟子之眾有十六萬。毗舍羅婆如來弟子之眾十萬。拘屢孫如來弟子之眾有八萬人。拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人。迦葉如來弟子之眾有六萬眾。如我今日弟子之眾。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無復諸縛

可見確實存在過都是阿羅漢的僧團。

[Mahanama]

這說的是當時與佛一同聚會的比丘都是阿羅漢，而不是由阿羅漢組成的僧團

[shanguan]

常隨佛陀的五百乃至千二百五十比丘的團體，難道不是一個僧團？

毗婆屍如來弟子有十六萬八千之眾。式詰如來弟子之眾有十六萬。毗舍羅婆如來弟子之眾十萬。拘屢孫如來弟子之眾有八萬人。拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人。迦葉如來弟子之眾有六萬眾。如我今日弟子之眾。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無復諸縛

[Mahanama]

常隨佛陀的五百乃至千二百五十比丘的團體，難道不是一個僧團？[/color]

他們只是僧團的部分成員。阿難尊者成天跟在佛陀的身邊，他也不是阿羅漢。