原始與大乘的次第問題....

[Mahanama]

正念像是把手電筒，可用來照亮黑暗不明之處，若將焦點指向身時稱為身念處，身身觀念處。其它受心法亦同。

『身身觀念處』用了兩個『身』字，是什麼意思呢？

[fs92004]

“男女雙修”也可以是用“正念”這把手電筒照在男身、女身上面（正所謂內身、外身），其它受心法亦同。那也是在修行“四念處”了？:P

這個厲害~

[sunrise]

『身身觀念處』用了兩個『身』字，是什麼意思呢？

指內身、外身、內外身。

[sunrise]

“男女雙修”也可以是用“正念”這把手電筒照在男身、女身上面（正所謂內身、外身），其它受心法亦同。那也是在修行“四念處”了？:P

你所知的正念與我所知的正念不一樣。

[peacecila]

修習「正念」，依八正道而修，必須先有「正見」-->「正思維」(正志)-->「正語」-->「正業」-->「正命」-->「正精進」-->「正念」-->「正定」。

「佛告鬱低迦。汝當先淨其戒。直其見。具足三業。然後修四念處。」雜阿含六二四

「正思維」(正志)裏頭也有「擇法」的意思，顯示一個人在進行身口意活動之前是抱著什麼樣的想法，而這些最終還是取決於此人的「觀念」(正見)。

[freshman]

你所知的正念與我所知的正念不一樣。

這裏不談我所知的“正念”，說的是你所知的“正念”。

問題就是：能夠用你所知道的“正念”這把手電筒照在男身、女身上面嗎？

另外，這個問題和戒律沒有太大的關系。居士夫妻又沒有行邪淫，男女雙修也談不上犯戒。

[lkjh]

指內身、外身、內外身。

內身、外身、內外身是什麼？如何解釋？這令人聯想到自相ˋ共相ˋ緣起相。

[ruyi]

阿含經裡有記載著一位誦經僧人，在未成就阿羅漢之前每日不斷的誦經，成為阿羅漢後就停止誦經了，所以誦經對這位僧人來說是一種有效的修行方式，只要是有效用，就可拿來成為念住的對象，每日加行，日久功行深了，成道就不遠了。

比丘誦經是誦經，但他誦的恐怕并非《阿弥陀》等的北传佛經把？~~~

[freshman]

過去在國內曾經聽過一位大和尚說:一切法是佛法,只要記得“諸行無常、諸法無我”就行。

現在，“四念處”盛行，就看見很多大師，包括了大乘和南傳的大師們。他們在教人修“四念處”。

現在，又看見有人說：“所謂的四念住，其實包羅萬象，誦經、寫經也都可以成為修行，就算是一個眨眼動作也可以是“斷除結使”的方法。”

真正是佛法的不幸、“四念處”的不幸。

[peacecila]

另外，這個問題和戒律沒有太大的關系。居士夫妻又沒有行邪淫，男女雙修也談不上犯戒。

「念住」的業處是何者？目的何在？確定可以導向解脫嗎？

記得一位禪師的學生詰難自己的老師：「因為喝酒會迷失正念，所以才禁酒，對吧？那麼如果可以有正念地喝酒，就不需要禁酒了，對吧？」

結果，禪師回說：「如果有正念就不會想喝酒。」

這裏頭隱藏的就是「世間正念」與「出世間正念」的差異之處：可以專心地做事、生活，但那不代表正邁向解脫。

可以專心地行善或專心地行惡，但這兩者之間也有「八正道」與「八邪道」的區別，不可不知。

太強調「正念」，如少了以「正見」為前導，那還是無法邁向解脫。

對「正見」著墨太少，那麼對「正見」的認識又是如何呢？好不容易辛辛苦苦鍛練出來的「大正念」，過程中是否真的直觀到「五蘊」的「無常生滅」而獲得解脫？還是只獲得因為「專注」所導生的「四禪近分定」。