應該如何觀察當下的身心？

[lioust88]

如果我正在看书思考问题，这时候应该怎么观察当下的身心？还有观呼吸时如果觉察不到呼吸应该用什么方法觉察呼吸？

一心無法同時有二念、二想， 正在看書思考問題時，要保持正念覺知正在看書思考問題，所要觀察的是，思惟生起與消失的生滅無常現象，由此精進體證五蘊無常、苦、空、非我、非我所、集、滅、味、患、離。
初學者會因定力不足，無法專注正念於呼吸，甚至於察覺不到呼吸，作劇烈運動，呼吸就很明顯了，自然就可以察覺了，正念於呼吸可以提升專注的能力，具備專注的能力，可以幫助正念於呼吸，正念呼吸與專注能力二者是相輔相成的，正念於呼吸是一種技能的訓練，要恆心精進實踐才能熟能生巧。

[建山明]

如果我正在看书思考问题，这时候应该怎么观察当下的身心？

修習四念處的「正知行」，覺知自己正在看書，正在思考問題。

參見【大念處經】：

　　「再次。諸比丘！比丘行往或歸來時。以正知而行。前瞻或旁觀時。以正知而行。屈伸肢體時。以正知而行。著袈裟．持衣缽時。以正知而行。飲食．咀嚼．嘗味時。以正知而行。大小便利時。以正知而行。於行．住．坐．臥．醒．語．默時。亦以正知而行。」

[abc321]

思考问题的时候怎么觉知自己当下的身心？

[建山明]

初學者會因定力不足，無法專注正念於呼吸，甚至於察覺不到呼吸，

（1）因定力不足，無法專注正念於呼吸，這種情況不足為奇。（2）對於自己的呼吸，一吸一呼，一呼一吸，稍一注意就可以覺察到的呀。「覺察不到呼吸」，這是怎麼回事呢？難道 abc321法友 所說的「呼吸」另有所指？

[建山明]

思考问题的时候怎么觉知自己当下的身心？

abc321法友 是不是對於觀呼吸一下子難以修起來？而且比較喜歡思考問題？如果是這樣，與我以前曾經的情況相似。

對於這種情況，我可以提示 abc321法友 一種【止觀】方法，是我自己經過修習而總結出來的：

把思維作為【止】的所緣，不論走路、做事、說話、吃飯、看書看電視，等等，都念止於思維。

注意：我用了「思維」這個詞，是指「想」，是「心的默語」。所謂「維」，猶如一條線或一條流水。而原始佛法的「思惟」，意義是不一樣的。

念止於思維，【觀】察思維的生起，生起，消滅，消滅。與此同時，可以兼顧觀察，當下直覺身體的內觸，當下直覺心態的或快樂、或悲哀、或憤怒、或慶幸、或懊喪，等等。

經過長期修習，粗思維會漸漸減輕。這時候，就比較容易做到念止於呼吸。這時候，以呼吸作為【止】的所緣，一止，可以斬斷粗思維，不起粗思維。

上述，我只是提示一種方法。修習這種方法，那麼，思考問題的時候，覺知自己當下的身心是如何如何的，該由 abc321法友 自己來回答。

[fs92004]

因為人很少活在當下,不是思索著過去就是想著明天.
這樣的心是不能得定的.

舉個例子來說.
走路時,大多數人會憶持著路長距離.或散逸.
很少人曾經走著每一步都是第一步.
很多人出門都知道天黑了要回家.
很少人曾經走到哪裡,心就安住在當下哪裡.
很多人到了戶外會知道這是戶外.
很少人曾經走到戶外,如同在家裡.

當專注力被集中到一定層次,彷彿能接觸到那每個剎那.
感覺這世界是有縫隙的.

[hilliverson]

不知道各位會不會發生唸住於呼吸時，卻不由自主的去控住呼吸，搞的呼吸大亂。

我常常會發生這樣的事情，然後就會出現胸悶跟緊張的現象，不知道要怎樣克服這種情況？

[lkjh]

不知道各位會不會發生唸住於呼吸時，卻不由自主的去控住呼吸，搞的呼吸大亂。

我常常會發生這樣的事情，然後就會出現胸悶跟緊張的現象，不知道要怎樣克服這種情況？

我也是一樣,我想重點是在於培養呼吸正念是不管呼吸好或不好的,不是為了讓呼吸變好而呼吸,而是[為了]從不自然的有為有求法漸漸達到自然無為(涅盤)

大願法師有講到過,有一個我是無法放鬆的,一般人身見結和五蓋都很重,所以會緊張,這些都是心結來的

提供一個小技巧,可以多研究冥想七覺支,七覺支是開悟証果的特質,修行要成功就要有這些喜ˋ輕安ˋ定ˋ捨(泰然)的特質,同時它也是37道品的成果面,想一想這些就變輕鬆了

[lkjh]

其實這個現象很有趣,念住呼吸本來就是為了降服五蓋完成正定的,當然也有增進出世間正知的目的,然而這個較難,所以怎麼反而會變的緊張呢(散亂),我想應該是初學時的思彗不足,對佛法了解還不夠熟,以及對五蓋也不很熟吧,我個人練習呼吸念時還是有一點會累積緊張壓力,不過比初開始練習時好的多.

[BUDD]

當專注力被集中到一定層次,彷彿能接觸到那每個剎那.
感覺這世界是有縫隙的.

感覺這世界是有縫隙的﹖

太扯了吧﹐當修四念處時﹐會感覺到外界？
甚至於感覺這世界﹖
還感覺這世界是有縫隙的﹖

如果你感覺到外界﹐你己心散。那裡還有念住。