初學者看四阿含的順序？

[direction]

請問一個沒有看過四阿含的人，如果要研讀四阿含，其看四阿含的先後順序應該如何才會比較恰當？

要了解佛法,
個人以為先看中阿含再看雜阿含
因為雜阿含雖然經文短,但是太深,所以常會"看而不解"
中阿含經文長,解釋也多,很適合初學者看

至於其它二部就隨個人了

[seasky]

個人建議

只看修多羅部分

是的,只看雜阿含就行了,這是佛滅後「五百集結」中,最早集成的一部經典。
而四阿含皆是以《雜阿含經》作為基礎的
雜阿含以外的三部阿含,提到修行的沒有雜阿含經多,
而且玄妙的事情也太多,這對學佛法沒有幫助,只會想太多

BBCALL 與 five123 法友的建言甚是。有心於佛陀正法努力用功修行的學法者，當以北傳雜阿含經（南傳相應部）做為最首要依據！做為最重要依據！做為最終極依據！

佛陀入滅後，阿羅漢們所結集的法便稱為《修多羅》，修多羅是「線、綖、經」的音譯，代表貫串真理之線。《修多羅》又稱《相應修多羅》，意為相應於真理的教法。《相應修多羅》在許多漢譯經典中被簡譯為《契經》。

《修多羅》《相應修多羅》《契經》原始的古義僅代表王舍城此次所結集的法，和現代人對修多羅（佛經）的認知有相當大的差距。

《契經》的內容分為四誦﹝南傳經典譯為四品﹞：五陰誦﹝蘊品﹞、六入誦﹝六處品﹞、雜因誦﹝因緣品﹞與道品誦﹝大品﹞，計近千經。這四誦便是在王舍城結集，五百位阿羅漢審訂出來的結論，也是正法的正義。

其它經典及論釋，諸如：中阿含、長阿含、增壹阿含以及現代語譯等等雖較生動活潑有趣或多或少能幫助理解，卻多是專注於世間思惟的經論，反而令學法者不知〈修多羅〉的特殊地位，也漠視其中的究竟勝義。

[Dogbert]

中阿含等經典只有多是專注於世間思惟的經論？法友去把經文看清楚再來說吧。

以初學者來說，中阿含經其實是個不錯的開始，只是中阿含經的相關出版書籍並不多，有點可惜。

[Avuso]

四部阿含經文的長短順序是 : 雜阿含 < 中阿含 < 増壹阿含(長短不一 ) < 長阿含 ! 姑且不論內容如何 , 但是看文章要達到效果 , 首先要能在適當的時間內 (個人的經驗是60分鐘內) 專注的讀完而且看懂整篇文章 ; 以四部阿含經篇長短而論 , 雜阿含是最短的 , 60分鐘內可以讀很多篇 , 然而因為是實戰教材 , 可能不盡然全看得懂其意含 ; 中阿含經篇的長度較適中 , 而且有的經篇有引人入勝內容 , 蠻容易一篇接著一篇讀 ; 長阿含的篇幅就很長 , 往往 一篇經就等於一部大乘經典 ( 有大乘法經驗的人讀起來可能也不費勁 !) ; 増壹阿含的經篇則有長有短 ~有長過雜阿含的 , 也有短過中阿含的 , 但其經篇的編排較無章法 !

個人的經驗是 ~ 如果曾經學習過大乘法的學人 , 建議先從中阿含經開始 , 因為中阿含有諸多破斥外道法的經文 , 對於學法的態度與觀念有重新建立的作用 ; 接著讀雜阿含經 , 這部經是世尊教導比丘的實戰教材 , 對於需要自利實踐以便自證的解脫道學人 , 這當然是必修課程 ; 若尚有餘暇或基於好奇 , 想看看増壹阿含或長阿含內容 , 也是無妨 , 此時必定能從中發現不少大乘思想參雜其中喔 !

祝
學法愉快
過來人Avuso

[student3]

那《小部尼柯耶》呢，如何

[dragonball]

雜阿含經論會編

看了一部分印順法師編的雜阿含經論會編
實在要對他的研究精神折服的
http://www.yinshun.org.tw/books/

雜阿含經論會編分上中下三冊
大綱依據論典考究而編

上中二冊
除了經 還附上論 方便查究

雜阿含經是用古文寫的
讀此經前
我先打底
我先看印度的佛教史
先了解經典的傳誦與流播
再看白話的佛書
了解基本的四聖諦八正道聞思修戒定慧次第
再看佛光山編的精選白話 雜、中、長、增一阿含
這樣，再看古文雜阿含經，沒那麼吃力

我並沒有依序看上中下
我看看上冊又看看中冊又看看下冊
上冊我放家裡中冊我放車裡下冊我放租房處

看下冊好像看故事書般的
我不太介意看得了多少 我都是快快翻過的
講修行的很少
八眾誦 弟子所說誦 如來所說誦 已離原始結集甚遠了
如來所說誦比較吸引我
因為很多與優婆塞（居士）有關
就算非佛說的 我也很感興趣

上中二冊我是循序看的
五陰誦 六入處誦 雜因誦 道品誦
看了很少
因為難明 因為我不想快快翻過
就算不明白
我也要看完上中二冊的每一篇經

[ccpholan]

就本人所見資料，佛經成立先後次序：（1）雜阿含經（相應部尼柯耶）五陰、六入、雜因、道品4誦、（2-1）雜阿含經八眾、弟子、如來3誦，中阿含經（中部尼柯耶）、長阿含經（長部尼柯耶）、增阿含經（增支部尼柯耶）、（2-2）法句、經集、（3-1）小誦、自說、如是語、（3-2）長老偈、長老尼偈、本生、（3-3）天宮事、餓鬼事、義釋、無礙解道、譬喻、佛種性、所行藏。越先的越接近佛說，越後的加入外道論點越多，建議以佛經成立先後次序來看，而且雜阿含（相應部尼柯耶）看的多，中阿含其次，小部可少看。