雜阿含（五六一）
如是我聞
一時。佛住俱睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦在彼住
時。有異婆羅門詣尊者阿難所。共相問訊慰勞已。於一面坐。問尊者阿難。何故於沙門瞿曇所修梵行
尊者阿難語婆羅門。為斷故
復問。尊者何所斷
答言。斷愛
復問。尊者阿難。何所依而得斷愛
答言。婆羅門。依於欲而斷愛
復問。尊者阿難。豈非無邊際
答言。婆羅門。非無邊際。如是有邊際。非無邊際
復問。尊者阿難。云何有邊際。非無邊際
答言。婆羅門。我今問汝。隨意答我。婆羅門。於意云何。汝先有欲來詣精舍不
婆羅門答言。如是。阿難
如是。婆羅門。來至精舍已。彼欲息不
答言。如是。尊者阿難。彼精進．方便．籌量。來詣精舍
復問。至精舍已。彼精進．方便．籌量息不
答言。如是。尊者阿難
復語婆羅門。如是。婆婆羅門。如來．應．等正覺所知所見。說四如意足。以一乘道淨眾生．滅苦惱．斷憂悲。何等為四。欲定斷行成就如意足。精進定．心定．思惟定斷行成就如意足。如是。聖弟子修欲定斷行成就如意足。依離．依無欲．依出要．依滅．向於捨。乃至斷愛。愛斷已。彼欲亦息。修精進定．心定．思惟定斷行成就。依離．依無欲．依出要．依滅．向於捨。乃至愛盡。愛盡已。思惟則息。婆羅門。於意云何。此非邊際耶
婆羅門言。尊者阿難。此是邊際。非不邊際
爾時。婆羅門聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。從座起去
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經文實際上是說要以欲斷愛(欲愛，色愛，無色愛)
末學上文說以欲止欲(欲愛)，只是第一步驟的第一階段而已
斷欲愛是三果聖者了，斷色愛與斷無色愛是阿羅漢聖者了
因此實際討論修行內容時大概可以先暫時不用去討論後面這些
無常不一定苦, 執常纔為苦, 這樣說對嗎?
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flyintothespace
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依於欲而斷愛...."依"應是"就"或"從"的意思, 無欲則無斷可言, 因欲而有所心行, 因聞法或自覺而生智, 斷往昔該愛欲之根源, 故"從"該欲愛而解脫之。Honesty 寫:雜阿含（五六一）
....復問。尊者阿難。何所依而得斷愛
答言。婆羅門。依於欲而斷愛
復問。尊者阿難。豈非無邊際
答言。婆羅門。非無邊際。如是有邊際。非無邊際
....
爾時。婆羅門聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。從座起去
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經文實際上是說要以欲斷愛(欲愛，色愛，無色愛)
末學上文說以欲止欲(欲愛)，只是第一步驟的第一階段而已
斷欲愛是三果聖者了，斷色愛與斷無色愛是阿羅漢聖者了
因此實際討論修行內容時大概可以先暫時不用去討論後面這些
"以欲止欲"乃是觀機逗教的方便法門, 若行者已然知此為方便而已, 將關係到悟道的遲與速, 故有劫數不定之說。
愛較欲為輕薄, 三界貪愛, 根本在於先立了一個自我位(凸)而不自知, 又在三界法塵上立了一個對立位(凹), 心貪愛則行勢生而凹凸成一, 復而執此過往之一為有.........以上純屬個人意見。
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