Re: 止息苦等於止息五蘊嗎？
發表於 : 2007-01-13, 22:46
雜阿含406經—盲龜浮木經，本經敘說佛陀用「盲龜浮木」比喻凡夫漂流五趣，人身難得，應當把握機會，依「四聖諦」法修行解脫。
雜阿含014經︰世尊告訴比丘，於五受陰之味、患、離應隨順覺，並以智慧如實見。
綜合以上二經，末學認為，離是因味、患，反之，若無味、無患，則無離的問題；人身難得，即是人之五蘊難得，因此，不應排斥五蘊，五蘊本是中性，要離的是愛、取、有。
功能正常的冰箱保存食物，若冰箱內，部份食物發臭，要捨棄的是已發臭的食物，而非冰箱，若食物發臭就丟棄冰箱，反將發臭的食物保留下來，這是不智的；待沒有食物須要保存的時候，冰箱自然就捨棄不用了。
修解脫道須透過五蘊運作，努力離五蘊之味、患，親身證悟五蘊無我，轉無明為明，斷愛、取、有，五蘊就自然不受後有，不會再有另一世的五蘊聚集了。
渡河到彼岸，須以船為工具，渡何途中，致力於實行正確的渡河方法，不要想如何捨棄船，渡何途中妄想捨棄船，這是不智的，既到彼岸，船就自然捨棄了。
雜阿含014經︰世尊告訴比丘，於五受陰之味、患、離應隨順覺，並以智慧如實見。
綜合以上二經，末學認為，離是因味、患，反之，若無味、無患，則無離的問題；人身難得，即是人之五蘊難得，因此，不應排斥五蘊，五蘊本是中性，要離的是愛、取、有。
功能正常的冰箱保存食物，若冰箱內，部份食物發臭，要捨棄的是已發臭的食物，而非冰箱，若食物發臭就丟棄冰箱，反將發臭的食物保留下來，這是不智的；待沒有食物須要保存的時候，冰箱自然就捨棄不用了。
修解脫道須透過五蘊運作，努力離五蘊之味、患，親身證悟五蘊無我，轉無明為明，斷愛、取、有，五蘊就自然不受後有，不會再有另一世的五蘊聚集了。
渡河到彼岸，須以船為工具，渡何途中，致力於實行正確的渡河方法，不要想如何捨棄船，渡何途中妄想捨棄船，這是不智的，既到彼岸，船就自然捨棄了。
