死後受地獄之苦的問題

[cyc9953]

本人是初學者，常聽到法師說在世間如果做了壞事，死後會下地獄受盡各種刑罰之苦，可是死後肉體已毀壞消失，如何感受到地獄之苦呢？

[lkjh]

本人是初學者，常聽到法師說在世間如果做了壞事，死後會下地獄受盡各種刑罰之苦，可是死後肉體已毀壞消失，如何感受到地獄之苦呢？

你的意思是不信有地獄嗎 ?

[Dogbert]

佛陀有個火的譬喻，A木材燃燒產生火，當你又添加了B木材，B木材就會因為A木材上的火的熱度而燃燒。B木材的火不等於A木材的火，但是與A木材的火卻有直接的關係。

生命也是一樣，今世的生命與下一世的生命並不是同一個生命。今世因為不淨煩惱造作了身、口、意的種種行為（業），導致今世的生命結束後，下一世的生命又生起，兩者不是同一個生命，卻又息息相關，生命就是這樣不斷輪迴。

生命就如同是火，業就如同是木材，你添加了檜木，就產生檜木火，你添加了竹子，就產生竹子火。你造做了惡業，下一世就在惡道出生，你造做了善業，下一世就在善道出生。至於惡道有什麼樣的痛苦，其實只要看看我們周圍，還有很多人都處在戰亂的國家，生命就像螞蟻般不值錢，人道尚且如此，三惡道想必是更加痛苦。

[lkjh]

或許法友不是不信六道。
記得本人自己初學時對有惡道的事實難以接受。後來就比較不會。

[cyc9953]

感謝法友舉佛陀的比喻生命與業力的關係，讓初學有進一步的體會。不過，初學還有幼稚的想法：假設因這一世的業力造成下一世輪迴在畜生道時，牠能否了解是因為上輩子做了壞事，所以這輩子才來當畜生受到報應？還有一個問題就是佛教發展到現在，是否離原始佛教的教義越遠或者是越來越合乎真理？敬請法友指教。

[Dogbert]

畜生限於大腦功能不足，無法像人類一樣作複雜的思維，想必是無法明白這些東西。即使是人，沒有受到適當的教育也是一樣。

現今佛教界有許多大師、宗派、法門，有些已經離原始佛法很遠，不過原始佛法也沒有消失，只是學法的人需要花點功夫去把它過濾出來。雖然有點麻煩，不過當你在過濾的同時，你也在一步一步建立了正確的知見，也不算是在浪費時間。

我的經驗是，不管別人跟你說佛法是如何，能仔細查證就仔細查證，因為大家都是在學習中（包括那些大師），錯誤難免發生。最後還是要靠自己去分辨，搞清楚自己學的是什麼，才有辦法從佛法得到利益。

[zhoubo1967]

仔細查證佛法的正道很有必要，以四念处实践修行同样重要

[lioust88]

本人是初學者，常聽到法師說在世間如果做了壞事，死後會下地獄受盡各種刑罰之苦，可是死後肉體已毀壞消失，如何感受到地獄之苦呢？

原始佛教是教導我們，由自己的身心著手，走向解脫道；解脫不是靠身心之外的物質環境。舉例說明，如果為了安撫喪子之痛的母親，將喪子之母安置在天堂，喪子之母並不能解脫喪子之痛，也無法過著快樂幸福的天堂生活！如果喪子之母有機會，能在地獄再與其子相聚，喪子之母會意志堅定地前往地獄與子再聚，在地獄中獲得親子之樂。再舉例說明，醫院裏的病人是痛苦的，可是醫院的老板與醫生，卻因為擁有財富與成就而快樂。由以上二例，可以說明，地獄與天堂是由心造，不是真有物質環境的天堂與地獄。沒有一處物質環境的天堂，可以滿足所有人的不同需求，讓所有人得樂；也沒有一處物質環境的地獄，可以讓所有處於地獄中的人，都遭受苦的覺受。
雜阿含經中經常提及「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」自知不受後有，無須死後印證，生時即可印證，自知不受後有的解脫聖者，可以如實面對身體的病痛、世俗的逆境及死亡的來臨，解脫聖者，貪、瞋、癡已熄滅，渴愛與無明亦滅，業力輪迴即停止。可是常人在面對死亡時，對親人不捨、對病痛難忍、對死後沒有把握，尤其是造惡業的人，生起掉悔心，作壞事的影像，重複出現，歷歷在目，揮之不去，不必死後，在面對死亡時，就已遭受地獄之苦，死後肉體毀壞，肉體解脫，雖不再受肉體之苦，但死後仍有意志行蘊﹝精神推動力﹞，意志行蘊因生時的渴愛與無明，感召業力輪迴，所以造惡業，不會因肉體毀壞消失，而能免除苦果，因緣聚合，業力輪迴苦果現前。

[cyc9953]

末學想進一步了解原始佛教，請問在台灣有哪些地方可以接觸聽聞修習原始佛法？修習原始佛法需要持咒、念經、放生嗎？與現在在台灣流行的大乘佛教有何不同？

[lioust88]

末學想進一步了解原始佛教，請問在台灣有哪些地方可以接觸聽聞修習原始佛法？修習原始佛法需要持咒、念經、放生嗎？與現在在台灣流行的大乘佛教有何不同？

台南縣的左鎮慈蓮寺住持大願法師，發願以佛的使者，宏揚原始佛教，大願法師專研雜阿含經，並實證雜阿含之法義，大願法師經由實證之著作，如後列，【史觀佛法的流變、阿含道與菩薩道之抉擇、正信佛教、根本修道次第、阿含道止觀解脫之次第、體驗自然法則(上、下集) 、開啟智慧之門、四聖諦要義、業力與輪迴、念佛法門、阿含道的人間關懷、慈悲喜捨的互助、內觀的簡介、內觀禪修中心要則、義說八正道、四念處簡介、內觀禪修訓練法要、一乘道、七覺支、禪、如實之道、人生究竟安穩之道】，這些白話專書著作，淺顯亦讀，讀過這些專書著作，就能夠幫助看懂古文雜阿含經，法友們可到http://www.tzulien.org.tw/網址下載專書，並可下載大願法師講述之mp3，如果法友們方便，可親到慈蓮寺免費索取專書。
原始佛教是教導我們，由自己的身心著手，走向解脫道，解脫不是靠身心之外的物質環境或神力﹔持咒、念經的目的，若是為了祈求感應外力加持，容易助長我執與貪念，則與原始佛教不符；大乘佛教所推廣之持咒、念經，其目的是為求感應，並可以作為專注定力的訓練方法。
放生的行為無須套入神權的觀念，應配合目前的保護動物及生態學觀念來做，較為實際。