痛心

[Upavana]

對大乘其實不用談得那麼瑣碎，直接用戒律去審視他們就行了，瑣碎的東西只會繞著那些東西花時間解釋。

大乘的鼻祖也是搞中觀的龍樹，非常明白的披上了正黃色的袈裟，原因非常簡單，依據律部，比丘的衣服必須是敗色，也就是偏色，例如黃色就不要用正黃色而採用土黃一類的偏色，這是保護僧團學習環境的措施，龍樹的做法就是直接改變戒律，宣示他另行開宗立派，與原來的上座部已經沒有任何關係，這應該才是他的本意，告訴大家他所造的中觀與佛陀的生滅說是無關的，這是龍樹了解律部同戒共住原則下的宣言，而且此事沒有經過任何會議決定，在戒律意義上只有破裂僧團的解釋，以龍樹的角度來說，他創立了新宗教，現在卻有一大堆人冤枉他與原始佛教有關係。

大乘如果說重視原始佛教，以此為重點來改革的話，那麼必須放棄菩薩道，因為大乘戒經《梵網經》牴觸了律部同戒共住的原則，要在同樣的環境學習同樣的東西，那麼，就必須放棄以大乘經菁華融匯成的《梵網經》，也就是放棄菩薩道的起點「菩薩戒」。
大乘不但梵網經沒有在會議中曾經通過，其他的經典也不曾在任何的犍度中看到過，換句話說，大乘經都不曾經過會議，依據戒律都不是合法的經典，所以是不能與原始經典混為一談地。

另外，尼泊爾來的法師，並不代表就是原始佛教，一般的尼泊爾人都「以為」他們屬於大乘佛教，當然事實不全然如此。
在我與尼泊爾法師面對相談過後，我曾經在版面上就說過，他們非常類似消失的「大眾部」，也就是所謂大乘的遠祖，他們也重視阿含與律部，也同樣重視會議，但是他們在戒律上表現的某些行為有另一套解釋，違反共住原則，這點與消失的大眾部雷同，當然我僅止於觀察，不會與他們爭辯這類問題。
在尼泊爾，有些尼瓦族的大姓例如釋迦族（Shakya），由於早期有許多銀匠，生活較優渥擁有家廟，那些族人的孩子們，七歲剃頭托缽七天的活動，大多是送去請族姓廟裡的和尚來辦，這種家廟的關係很微妙。
尼泊爾人也有和中國大乘一樣的迷信，例如有些人說信佛不吃牛肉，大多說不出理由，尼泊爾人有些人不吃雞肉，至少他們說：「因為提婆達多當年推落大石的時候，有一塊小石頭還是打中了佛足，出了佛身血，而這個傷口卻一直潰爛好不了，直到有一天來了一隻雞，自行將佛足傷口裡的蟲啄出來吃掉，佛陀的腳傷就好了。」想當然爾，相信這個故事的虔信者，大概一輩子也不吃雞肉。

[lioust88]

感性的宗教信仰是很動人,但是儘管我過去信大乘佛教,所要面對的問題還在,憂苦煩悶也經常在搥打我的心靈,相反的,當我去誠實面對自己的內心時,去觀察煩惱的生滅,我所得到的輕安是過去所無法體會的(如持咒,讀經,印經文,念阿彌陀佛等)

持咒,讀經,念阿彌陀佛等,是可以得定獲得輕安的,以上所獲得的定力是靜態的,打坐也是可用來訓練靜態定力的一種方法,這些定力的訓練是可以達到相當高程度的定境;但修行有句術語 <見光死>,其意函,當有外境干擾時,心動即失定力;在動態生活中,心與外界互動,如要保有動態的定力,要靠正念.覺知,這是原始佛教,最重要的教法之一,由正念提領八正道落實於生活,獲得正定,才能證悟解脫道,自知不受後有, 佛陀所教導的是正定,非一般的四禪八定,因為佛陀並不滿足於九次第定.
前文提及為大乘佛教信仰而心痛,這是有違修習原始佛教的目的,原始佛教是教導我等息滅貪.瞋.癡;瞋心升起,就是正見不足,原始佛教對於勸人為善的宗教都是抱持尊重不排斥的態度,況大乘佛教內函佛陀的教法,更當予以尊重.
大乘佛教在中國能發揚光大,有其政治背景的因緣,早30年,有機緣學習原始佛教者,非常少; 現在, 修習並推廣原始佛教的人,陸續遞增,期待有內觀能力的人,及早接觸原始佛教,親近原始佛教,使原始佛教能代代相傳,下一世若再為人,能有機緣,再次修習原始佛教.

[Dogbert]

原始佛教對於勸人為善的宗教都是抱持尊重不排斥的態度,況大乘佛教內函佛陀的教法,更當予以尊重.

這種說法其實不符合事實，尊重他人與明辨是非是兩回事。

我們應當尊重他人不同信仰，但是不表示我們批評錯誤的思想就是不尊重他人，因為這是就事論事，無關個人。

我們不排斥所有有不同信仰的人，但是佛法被曲解時，提出正確的說法則是再自然不過的做法，因為真理與假像永遠是互相排斥的。若提出事實會讓某些人感到不受尊重，那其實不是提出事實的人有問題，這只不過是就事論事而已。

另一個不符合事實的地方是「大乘佛教內函佛陀的教法」。事實上大乘經典批評佛法及阿羅漢的地方太多了，九句真話中有一句關鍵的假話就可以讓一件事情完全改觀，學習佛法不可以把這些視而不見，當個尊重他人的好人當然很重要，但是說出來的話不符合事實，就失去學法的意義了。

[Upavana]

澄清一點，尼泊爾來的釋吉祥法師，經向尼泊爾友人詢問，目前人還在台灣，身體也沒有任何問題，與小岳所說：「但最近法師身體違和，欲返尼泊爾調養，故暫停之。」有很大的出入。

另外提供一則有趣的消息：
前一陣子轟動尼泊爾的「小活佛」，因友人最近回尼泊爾一趟，得到了新的情形。
據說這位小活佛曾預言尼泊爾的政變將很快平息，之後即入山「閉關」，傳言大約要七年。
一般尼泊爾民眾，認為這位小活佛是「佛陀轉世」。
事實上，原始佛教者或者是上座部，都知道這是不可能的事，由此可見，為什麼一般尼泊爾人對自身的佛教認知是「大乘」，但一些尼泊爾和尚用巴力語溝通，學習阿含與律部，既不認為他們是大乘，也不認為他們與上座部一樣，可是卻認同彼此間可以「會議」，可能他們真的是消失的大眾部吧。
所以，以後再聽到類似小岳這種拿尼泊爾法師，來證明原始佛教的關係，法友們千萬不要相信，因為連尼泊爾法師本身都不是這麼認為，只有一些本地虔信的宗教「信眾」才會以訛傳訛。

[against_ue]

修念天法門、念施法門，是善巧方便，不是過患！
但不能斷章取義，喧賓奪主，
否則正法不會滅在在1500年前！

正法若滅　阿含亦滅
阿含既在　正法仍在

釋迦牟尼佛是佛教教主，
阿含經是釋迦牟尼佛經歷三大阿僧祇劫
所傳下來給眾生的心血結晶！
阿含經是佛門第一了義經的地位應該確立！
釋迦牟尼佛是佛教教主的地位應該確立！

無論您如何炒作宗教政治意識型態
在我看來都與您個人是否能證果毫無關係

大乘喧賓奪主，斷章取義！
猶如只讓眾生看到一根指骨，
然後告訴眾生大乘才是佛法的代表人，
取代了佛陀座下的500阿羅漢！
更取代了釋迦牟尼佛傳下來給眾生的心血結晶~~阿含經

然後告訴眾生大乘才是佛法的代表人？哪個大乘人士說的？

[against_ue]

所以你的意思是說大乘經典跟大乘佛教沒有關係嗎？

所以你的意思是說大乘經典可以跟大乘佛教混為一談是嗎？

[shanguan]

請給“大乘”一個定義。

沒有大乘經典，你又是怎麽知道大乘的？包括你前面舉例的《阿彌陀經》？

[Dogbert]

所以你的意思是說大乘經典可以跟大乘佛教混為一談是嗎？

所以你的意思是說以前大乘佛教不重視原始佛法嗎？我改成「佛教」會不會讓你比較容易回答？

[bazhengdao]

佛言

　慎莫念過去　　亦勿願未來
　過去事已滅　　未來復未至
　現在所有法　　彼亦當為思
　念無有堅強　　慧者覺如是
　若作聖人行　　孰知愁於死
　我要不會彼　　大苦災患終
　如是行精勤　　晝夜無懈怠
　是故常當說　　跋地羅帝偈