識入名色的識〈2〉

[建山明]

《雜阿含》360 經：
　　如是我聞。
　　一時。佛住捨衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時。世尊告諸比丘：「若思量．若妄想者。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。入名色故。有未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。
　　「若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。」
　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

[建山明]

雜阿含：
世尊告諸比丘：「若思量、若妄想者，則有使攀緣識住。
有攀緣識住故，入於名色。入名色故，有未來世....」

五蘊 是色、受、想、行、識。
但是，本經文又說：(識) 入了五蘊名色。
當中出現了２個 識。
其實後者是(主體識)；前者是俗稱的(意識)。

1. (主體識) 是 "存在"的本體；
2. (意識) 則是輪迴時，(主體識)的變異體。

當(主體識)入名色以後，經過五蘊色、受、想、行的運作，它最後會變異成我們俗稱的(意識)。這個(意識)，就是五蘊裡的那個(識)。

如果該世是豬，死亡時，(豬意識)會隨同(豬身)一同消滅；然後還原回(主體識)的同時又馬上入到另一個(名色)。這時(主體識)如果是入到狗的名色，它在經過五蘊色、受、想、行的影響、作用、過瀘後，會再變異成(狗意識)。

所以，(意識) 就是(主體識)每次進入不同(名色)後所變異出來的。
(主體識)則會完整記錄下它每次進入不同(名色)時的輪迴過程

woooooooolf法友 讀《雜》360 經，在關鍵處誤讀了。

[建山明]

「若思量．若妄想者。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。」佛陀是說：「有攀緣識住故。入於名色。」由於「攀緣識住」這個原因，而「入於名色」，並沒有說「識入於名色」。

那麼，是什麼入於名色呢？

[woooooooolf]

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說明：內容與主題無關。

[woooooooolf]

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