如題
在中阿含中,雖然有提到彌勒佛成佛說法,及彌勒尊者發願的經文
但似乎未提及鼓勵弟子往生兜率內院的法門?
請問南傳佛典或北傳的原始佛典是否有相關記載呢
因為在島史中有提及某國王發願往生的事蹟
似乎在南傳中應該有流行過此思想才對....
南傳佛教有往生兜率內院的思想嗎?
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ananda0107
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Re: 南傳佛教有往生兜率內院的思想嗎?
馬哈希尊者鼓勵佛弟子投生天界修學.提供法友參考.ananda0107 寫:如題
在中阿含中,雖然有提到彌勒佛成佛說法,及彌勒尊者發願的經文
但似乎未提及鼓勵弟子往生兜率內院的法門?
請問南傳佛典或北傳的原始佛典是否有相關記載呢
因為在島史中有提及某國王發願往生的事蹟
似乎在南傳中應該有流行過此思想才對....
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/
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現今，投生人界並非很好，生命短暫、很多疾病、意識形態混亂、充滿危險。因此，假如你不要投生人界，你將投生天界。即使你未證得道果，你布施和持戒的善行將帶你到你所要去的地方。如你獲得道與果，那就更好。
要投生天界並不難。一個在王舍城的因陀羅（Indaka），供養一匙的飯給僧團，獲得投生於忉利天。我們緬甸的男、女居士供養比一匙飯更多的供品。有關戒律，守戒一些時候可讓人們投生天界，一些守八戒半天的人投生天界。現在你認真受持並好好修習，如你願意，你可輕易的達到天界。有什麼不可以？一旦在那裡，可向得聖道的天人請示有關佛陀的教導，並和他們討論佛法。我請你如此做。
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佛陀住世時，在中印度拘薩羅地方的娑雞帝城（saketa），有一個名叫布薩（Uposatha）的女子，她學習佛陀的教導並證得預流果位。當她死後，她投生忉利天。在那裡，她住在一個巨大的宮殿裡。
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年青的天女尚在忉利天，以天界的計算，她在那裡不久。這兒的一百年相等於那裡的一天。從佛陀住世直到現在是2500年，在忉利天只有25天。她還不到一個月大。如你現在獲得覺悟，在四十、五十、六十年後，你將投生天界，遇到她並和她討論佛法。如你還未獲得任何觀智，無需氣餒，最低限度你會投生天界，然後問天人聖者，聽他們的教導，並注意他們所教導的，那麼你將證得道和果。天人的身軀非常純淨，依此純淨色身生起的心識是敏銳和迅速。因此，如你記得在人界的修習，你將了解名與色的生滅不久並可達到聖道和果。
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shin1955_2
- 文章: 21
- 註冊時間: 2005-06-16, 08:00
Re: 南傳佛教有往生兜率內院的思想嗎?
從雜阿含594知道，天人並非如同一般人所認為的終日混吃等死，不但lkjh 寫: 要投生天界並不難。一個在王舍城的因陀羅（Indaka），供養一匙的飯給僧團，獲得投生於忉利天。我們緬甸的男、女居士供養比一匙飯更多的供品。有關戒律，守戒一些時候可讓人們投生天界，一些守八戒半天的人投生天界。現在你認真受持並好好修習，如你願意，你可輕易的達到天界。有什麼不可以？一旦在那裡，可向得聖道的天人請示有關佛陀的教導，並和他們討論佛法。我請你如此做。
知道要精進，而且理解真理的能力還更強了。
「本所受持。今悉不忘。本人間時。有所聞法。不盡得者。今亦憶念。」
對於法友所提的供養一事有些疑惑，我的想法是物以類聚，如果思想、行為都和天人不相應，豈能單以供養而投生天界。
投生兜率淨土的情況有兩種，一種是大乘的彌勒下生說，一堆彌勒下生經，為求與彌勒一同下生，好沾到這未來佛的光，於是一些大乘者要投生彌勒淨土。
還有一種是玄奘型，仔細的看玄奘的一生，完全離不開唯識。
從他出發去印度取經，真正的目的是為了一百卷瑜珈師地論的善本。
取經回鄉後，翻譯的經典全離不開唯識，這一點只要掃一下大藏經的目錄就可了然。
玄奘還硬是揉合了印度十家唯識學，譯了一本《成唯識論》，他最後應該也發現，這種方法等於造出一本新的唯識論，因為不會與最早的唯識論一樣。
最後，為了唯識付出一生的玄奘，並沒有因為唯識得到所謂的解脫，照理說，在他活著的時候已經明白地知道失敗了，他做出求生兜率淨土的決定，綜觀他的一生，最合理的說法就是他死心不熄，為了搞不通的唯識去找彌勒求教（也可能是算帳），這個結果的線索，出在瑜珈師地論的作者＿＿「彌勒菩薩造」。
現在既學唯識又求生兜率淨土的人，只不過是模仿玄奘的情節，糊裡糊塗跟進所謂的高僧大德，卻沒花一點點時間求證一下。
還有一種是玄奘型，仔細的看玄奘的一生，完全離不開唯識。
從他出發去印度取經，真正的目的是為了一百卷瑜珈師地論的善本。
取經回鄉後，翻譯的經典全離不開唯識，這一點只要掃一下大藏經的目錄就可了然。
玄奘還硬是揉合了印度十家唯識學，譯了一本《成唯識論》，他最後應該也發現，這種方法等於造出一本新的唯識論，因為不會與最早的唯識論一樣。
最後，為了唯識付出一生的玄奘，並沒有因為唯識得到所謂的解脫，照理說，在他活著的時候已經明白地知道失敗了，他做出求生兜率淨土的決定，綜觀他的一生，最合理的說法就是他死心不熄，為了搞不通的唯識去找彌勒求教（也可能是算帳），這個結果的線索，出在瑜珈師地論的作者＿＿「彌勒菩薩造」。
現在既學唯識又求生兜率淨土的人，只不過是模仿玄奘的情節，糊裡糊塗跟進所謂的高僧大德，卻沒花一點點時間求證一下。
Re: 南傳佛教有往生兜率內院的思想嗎?
不好逸樂的天人我想應是少數。法友的懷疑十分有道理，然而文中說法的對象應該不是普通的佛教徒，我聽說緬甸的佛教徒人口比例與虔誠度是世上數一數二的.shin1955_2 寫: 從雜阿含594知道，天人並非如同一般人所認為的終日混吃等死，不但
知道要精進，而且理解真理的能力還更強了。
「本所受持。今悉不忘。本人間時。有所聞法。不盡得者。今亦憶念。」
對於法友所提的供養一事有些疑惑，我的想法是物以類聚，如果思想、行為都和天人不相應，豈能單以供養而投生天界。