觀察五蘊的問題

[建山明]

《小尼迦耶　小誦九經》列有「臟腑」一分，那麼《念住經》的「肋膜脾臟」不只分為「肋膜. 脾臟」，而當分為「肋膜. 脾. 髒」？「髒」即「臟腑」？若如是，則《念住經》從「發」至「滑液」，計數三十二。

[建山明]

那麽請問正確的禪思到底如何？各位可曾實踐過身念處的十四種方法？裏面的内身和外身是什麽意思？内臟屬於眼根所對的色塵麽？

《增壹阿含經》一入道品第十二：

爾時。世尊告諸比丘。有一入道。淨眾生行。除去愁憂。無有諸惱。得大智慧。成泥洹證。……。云何名為一入。所謂專一心。是謂一入。云何為道。……

「正法律中的禪思」，「正確的禪思」，第一步就是「所謂專一心。是謂一入。」實踐身念處，就是用「專一心」去實踐；如果以「散亂心」去實踐，可能只是生起散亂的妄想。「專一心」即止，於止於定中，自然而然生起禪觀，「念處」是佛陀對我們進行「正確的禪思」所作的引導。