http://www.budaedu.org/ghosa/C008/T0579 ... ef_page=1/
法句經 [T0579]
分類: 佛教經論 [C008] 主講者: 強帝瑪法師 演講時間: 1998/03/02
在最後一個演講檔579019BN中說到 佛陀的爸爸修到二果
還是難免墮了一下惡道
一般故事記載的調查結果都不是這麼講
也不知道這位斯里南卡的強帝瑪法師說的是真還是假
有人知道嗎 請問一下.
淨飯王修至二果仍落惡道？
我們來看同樣是斯里蘭卡的那爛陀長老寫的《覺悟之路》中關於淨飯王的故事吧：qwer 寫:否定可有經證? 這位法師是說淨飯王臨命終時因不能呼吸而起了瞋念,墮為蛇七天,然後很快就恢復了,因已修至二果,
強帝瑪法師是斯里蘭卡佛教駐台代表,他講話有很多人信的喔.
佛陀繞城乞食 淨飯王的皈依
第二天，因不曾有人相約供齋，佛陀及其弟子們準備停當，沿著大街小巷，挨家挨戶地乞食。動身之前，佛陀這樣想：「過去諸佛入其眷屬之城後，是徑直到他們的家接受供養，還是挨家挨戶次第乞食？」後來，他明白，過去諸佛沿路乞食。所以，佛陀一路托著缽，來到迦毗羅衛國的街頭。
當耶輸陀羅告訴國王佛陀這種有損王家體面的行為時，他大為傷心不安，急匆匆地來到佛陀跟前，行過禮後，迫不及待地問道：「兒呀，你為什麼要如此地在我臉上抹黑。看到你在大街上乞食，我做父親的受到極大的羞辱。你以前坐金色車輦外出效游，而我現在卻在街上乞食。這講得過去嗎？你為什麼要出我的醜？」
「我不是在出你的醜。大王，我是遵守我家族的傳統。」佛陀答道。這使國王更加震驚：「但是，以乞食為生是我家族的傳統嗎？世尊，我們家族是大日王種，剎帝利的後裔，沒有一個武士曾經乞過食呀。」
「大王，這不是你國王家族的傳統，而我佛陀家族的傳統。諸佛以乞食為生。」佛陀站在街頭，如此地勸說著國王：
「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得樂。」(4)
剛聽完此偈，淨飯王即刻見道而證初果。他趕忙從佛陀手中接過缽，領著佛陀和他的弟子們來到王宮大院，用精美的佳餚供養他們。飯食之後，佛陀又一次如此地告誡大家：「正未能善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。」(5)
國王當下即證第二聖果（samadagami），於此同時，波闍波提夫人也證得第一聖果（sotapatti）。
有一次，國王告訴佛陀，他曾拒絕相信傳言，說他兒子因嚴厲的苦修沒證聖果就歸天了。佛陀因此講了《法護本生故事》(6)。佛陀說，在前生中，有人曾指給他看一堆白骨，但是，他還是不相信他兒子死了。這一次，淨飯王證第三果（anagami）。當淨飯王臨終躺在病床上時，佛陀給他講了最後一次佛法，他即證阿羅漢果，自我驗證瞭解脫之樂。七天後圓寂，當年佛陀40歲。
-
dhammabuddha
- 文章: 28
- 註冊時間: 2005-04-27, 08:00
- 聯繫:
關於淨梵王是否墮惡道,在巴利藏本生經中近因緣中提到:
當世尊到達迦毗羅衛城的第二天。世尊率領了二萬比丘在城中托缽，但是卻沒有任何人出來招待他，也沒有人來把缽接過去。佛陀站在城門的石階上，不禁地思惟著「以前諸佛如何在自己的出生地乞食呢？不按照順序，而只挑富貴人家或挨家挨戶次第乞食呢？」結果覺知諸佛世尊乞食，沒有不按照順序乞食的。於是心想：「自己必得依照這個傳統，持守這個習慣不可。如此做時，將來自己的弟子也會依照自己的規矩去奉行托缽的義務吧！」於是，便從最邊端的一家開始，挨家挨戶地次第乞食。
城中居民見此情景，紛紛地互相傳說：「那尊貴的悉達太子在街上托缽哩。」於是大眾飛奔到二樓、三樓或更高樓層開窗觀看。這時，羅睺羅的母親心想：「這尊貴的王子，往昔曾以國王的威望在城都之中巡行。如今剃除鬚髮、身披黃色袈裟、手持缽在路上行乞，不知其容貌形相如何？」也開了窗去探視；但見佛以種種離欲之相與輝耀的身光，照徹道路，周圍放出光明，有八十種相好，三十二大人相。她讚嘆佛陀為「人中獅子」。
隨後即報告國王，國王刻不容緩地整理衣服，出皇宮，跪在世尊面前說：「尊師啊！你為何不顧及我們的面子，為何要步行托缽乞食呢？莫非認為這許多僧眾的食物無人供給嗎？」佛陀回答：「大王！這是我們的做法。」大王十分疑惑地說：「我們的系統不就是摩訶桑摩多的剎利族的系統嗎？這系統的人是沒有人步行乞食過活的。」佛陀篤定地說：「大王啊！這是所謂『王統』，是你的系統。我們有別的系統。燃燈佛、憍陳如佛，乃至迦葉佛等，這叫做『佛統』。這幾位佛與其他諸佛都是以行乞維持自己的生命。而我只不過是遵循著諸佛的教誡乞食生活罷了！」
當佛陀站在街上對國王表明自己是依照著「佛統」而行時，並以偈頌對國王說：「在門前乞食不放逸，過正行的生活，那正行者在今世和來世都安樂地活著。」聽了佛陀這番話，國王覺悟並證得初果。
過後，他替佛陀拿缽，並帶領佛陀和眾比丘前往王宮接受供養。餐後，佛陀再度為他開示：「過著正行的生活，不要有腐敗的思想與行為，那正行者在今世和他世都安樂地生活著。」開示結束後，國王證得二果。有一回，天人告訴國王悉達太子因苦行少食而死亡，為了這件事，佛陀為他講述《法喻經》，並提到：在前世時，國王看到一堆骨骸後仍不相信自己的兒子已死。當佛陀說完後，國王即證得三果。在臨死前，國王最後一次聆聽佛陀弘法，並以居士身分證得阿羅漢果而入涅槃。
淨梵王是以居士身分證得阿羅漢果.一個證果之人怎會墮惡道呢?在雜阿含經 中預流相應中提到只要正預流果者(初果)者,即不墮惡道.他會在人天輪迴七次.倘若證二果之人還會墮惡道,是否違反道理?
當世尊到達迦毗羅衛城的第二天。世尊率領了二萬比丘在城中托缽，但是卻沒有任何人出來招待他，也沒有人來把缽接過去。佛陀站在城門的石階上，不禁地思惟著「以前諸佛如何在自己的出生地乞食呢？不按照順序，而只挑富貴人家或挨家挨戶次第乞食呢？」結果覺知諸佛世尊乞食，沒有不按照順序乞食的。於是心想：「自己必得依照這個傳統，持守這個習慣不可。如此做時，將來自己的弟子也會依照自己的規矩去奉行托缽的義務吧！」於是，便從最邊端的一家開始，挨家挨戶地次第乞食。
城中居民見此情景，紛紛地互相傳說：「那尊貴的悉達太子在街上托缽哩。」於是大眾飛奔到二樓、三樓或更高樓層開窗觀看。這時，羅睺羅的母親心想：「這尊貴的王子，往昔曾以國王的威望在城都之中巡行。如今剃除鬚髮、身披黃色袈裟、手持缽在路上行乞，不知其容貌形相如何？」也開了窗去探視；但見佛以種種離欲之相與輝耀的身光，照徹道路，周圍放出光明，有八十種相好，三十二大人相。她讚嘆佛陀為「人中獅子」。
隨後即報告國王，國王刻不容緩地整理衣服，出皇宮，跪在世尊面前說：「尊師啊！你為何不顧及我們的面子，為何要步行托缽乞食呢？莫非認為這許多僧眾的食物無人供給嗎？」佛陀回答：「大王！這是我們的做法。」大王十分疑惑地說：「我們的系統不就是摩訶桑摩多的剎利族的系統嗎？這系統的人是沒有人步行乞食過活的。」佛陀篤定地說：「大王啊！這是所謂『王統』，是你的系統。我們有別的系統。燃燈佛、憍陳如佛，乃至迦葉佛等，這叫做『佛統』。這幾位佛與其他諸佛都是以行乞維持自己的生命。而我只不過是遵循著諸佛的教誡乞食生活罷了！」
當佛陀站在街上對國王表明自己是依照著「佛統」而行時，並以偈頌對國王說：「在門前乞食不放逸，過正行的生活，那正行者在今世和來世都安樂地活著。」聽了佛陀這番話，國王覺悟並證得初果。
過後，他替佛陀拿缽，並帶領佛陀和眾比丘前往王宮接受供養。餐後，佛陀再度為他開示：「過著正行的生活，不要有腐敗的思想與行為，那正行者在今世和他世都安樂地生活著。」開示結束後，國王證得二果。有一回，天人告訴國王悉達太子因苦行少食而死亡，為了這件事，佛陀為他講述《法喻經》，並提到：在前世時，國王看到一堆骨骸後仍不相信自己的兒子已死。當佛陀說完後，國王即證得三果。在臨死前，國王最後一次聆聽佛陀弘法，並以居士身分證得阿羅漢果而入涅槃。
淨梵王是以居士身分證得阿羅漢果.一個證果之人怎會墮惡道呢?在雜阿含經 中預流相應中提到只要正預流果者(初果)者,即不墮惡道.他會在人天輪迴七次.倘若證二果之人還會墮惡道,是否違反道理?