解脫就解脫了，不會有反覆解脫的問題，解脫是一種智慧上的成就，想通就想通了，不會有那種想通的人又變笨的問題，可以參考此篇網址的經文解析：靜心心靜 寫: ↑2025-09-30, 13:04阿含經故事選(共106則,紙本742頁) 莊春江 編著 (不同意被抄襲或營利性引用)
065.遍尋不著瞿低迦的識
有一次，佛陀遊化到摩揭陀國，住在首都王舍城東方的毘婆羅山七葉窟中。
那時，尊者瞿低迦也在王舍城附近的仙人山，住在黑岩石洞中，獨自一人精進禪修。
尊者瞿低迦在禪修中，因禪定力的專注，獲得了暫時的「意解脫」，但不久之後，又因定力不足而退失了。尊者瞿低迦繼續努力，精進不懈，不久，又再一次地進入了「意解脫」。不過，和上一次一樣，這回的「意解脫」，也只是暫時性的留駐，不久之後就又退失了。就這樣，得證、退失，反覆發生了六次。
雖然反覆經歷了六次退失，但尊者瞿低迦仍然不氣餒的繼續精進禪修，當第七次又證入解脫時，他心想：
「我獨自在這裡精進禪思，努力修行，為的是讓自己能夠從修行中成就獲益。之前已經得證「意解脫」六次，也退失了六次，現在是第七次證入了，我應當把握這次機會，乘還沒退失之前，以刀自殺，斷絕這來自生理的干擾，以免又發生第七次的退失。」
https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=11&t=6742
此篇經文也是生病自殺的僧人，經過佛、天人、魔認證是真正的解脫者，從頭到尾沒提到禪定的問題。
瞿低迦經也是很奇怪，反覆退失六次禪定，第七次證得禪定反思知道是身體的影響，不反思色身無常的真理，反而想以自殺的方式解決問題，比較之下，跋迦梨經直接以病比丘的因緣反覆敘述解脫法的本質為五蘊無常，證明病痛並不會影響病者對五蘊無常的理解。
身體狀況對於禪定有很大的影響，念處經直接將四禪放在身念處，並敘述輕安喜樂與清淨遍布身心的體驗。但禪樂也很容易受到生病影響，生病的人全身發炎疼痛，喜樂不可能再遍布全身，心理狀態也會有相對的影響。
生病時貪欲降低，但一般沒修行的人，反而會開始孳生對疾病的嗔念與對死亡的怖畏，反思五蘊無常可降低嗔念與怖畏感。
雜阿含的說法：
佛告跋迦梨：
「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」
相應部的說法：
“Tasmātiha …pe… evaṃ passaṃ …pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī”ti.
「因此，在此處……（略，如常見教示）……如是觀察時……（略），他了知：『將不再有這樣的存在（不再於此有身世間）。』」